周一贯：统编本古诗文选篇的儿童情怀

从小学统编本教材看，入选的古诗文多达 126 篇，其中古诗词 113 篇，小古文（含语录）13 篇。如何教学好这部分课文，要研究的问题当然很多，但宏观地认识与把握这些篇章入选有何特点，应当更具根本性意义。

古诗文因语言（文言）和形式（文言文体）大有异于现代文，给小学生的学习会带来一定的困难。因此课本入选的古诗文从总体上看，具有儿童情怀是一个重要特点。在教学中，我们一定要充分发挥其童情童趣，让小学生在感受到亲和力的同时产生对古诗文的亲近感。对如何发挥教材的这种潜在优势，我们是不可掉以轻心的。

在入选小学统编语文教材的古诗文中，特别重视儿童观的呈现，这应当是对鲜明的编辑思想的映照。我们要学好用好这套教材，也就应当特别重视这一对学习者群体的心理关照，突出这些古诗文中的儿童意向，让小学生更喜欢古诗文。那么，统编本中的儿童情怀，表现在哪些方面，又是怎样体现的，这值得我们好好研读，并渗透到教学中去。

一、爱玩的儿童意趣

儿童是通过“玩”来认识环境，学会交际的。对于儿童来说，“玩”就是学习。也许我们正是从儿童身上，也给“玩”赋予了很多的新意，如“古玩”的“玩”是一种观赏；“玩家”指的是对某些活动特别精通的人；“玩味”的“玩”则是细细体味其中的意味，那就是一种品赏，还带着深度的思考。正因为这样，现在我们把某种学得轻松、快乐，也称其为“玩”，如“玩作文”“玩英语”等等。所以，“爱玩”应当不是儿童的缺点，而是一种为成长所必需的优势。如统编本五年级下册杨万里的《稚子弄冰》：“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”写的就是儿童在严冬里的日常游戏，也是很具创意的一种音乐尝试。把冬天结在面盆里的冰倒出来，穿上绳子，当成一种打击乐器，像钟像磬一样来敲着玩。这也许只有孩子才想得出来。可惜不一会儿落在地上像玻璃一样碎了。这虽然是游戏，但儿童那种专注的创造精神，却着实令人佩服。统编本二年级下册高鼎的《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这里写的正是儿童最喜欢的户外游戏之一：放风筝。历经了一个严冬的窝居，终于草长莺飞，春天来了。放风筝为什么让孩子喜欢？到春天的郊外去跑呀跳呀是一方面；放风筝还是一个群体活动，一般会结伴而玩，这是另一方面；再就是放风筝多半会伴有制作风筝的过程，看到自己的作品终于飞上了天，自然会别有一番欣喜。“儿童散学归来早”一句，道出了上学读书虽然是儿童要做的重要的事，但不是唯一的，他们在课余还会享有充分的游戏时间，去尽情地玩耍。这是他们喜欢的生活，也是他们成长的必需。这一点从诗里我们有深切的感受。一年级下册所选唐代大诗人白居易写的《池上》：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”更写出了儿童爱玩却又幼稚天真的一面。白居易的诗语言平易通俗，被人称道为“老妪能解”，所以流传甚广。这首小诗明白如话，却把一个贪玩调皮且天真可爱的小娃娃写活了：他偷偷地撑着小船去采白莲花玩，可是不懂得遮掩自己的行为，对浮萍已被小船荡开而留下的分明痕迹全然不顾。这正说明了孩子爱玩虽然有时也会有不当的行为，但一样表现了他们的天真朴实，调皮可爱。“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”这是三年级上册宋代诗人叶绍翁的《夜书所见》，全诗运用对比手法。前两句分明抒发的是诗人郁闷孤独之情，但忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是小孩在逗蟋蟀，却又是一片欢乐的生活场景。孩子沉浸在玩乐的生活之中与诗人客居他乡又时至深秋的凄清之情，在这里形成了鲜明的对照，这自然会更勾起了诗人对家乡、对玩乐童年的更多依恋之情。

应当说，入选课本的不少诗文都体现出这种爱玩的儿童意趣，这是我们在指导孩子诵读时不应该忽略的，因为正是这种意趣，深深打动了小学生的心。

二、率真的儿童天性

所谓天性，所指便是人的先天本性。最早出现“天性”这个词据说是在《荀子·儒效》中：“是非天性也，积靡使然也。”这就说明天性留存在儿童身上应该是最多的，之后的许多积习，就可能淡化了天性。正因为天性在儿童身上保留最多，所以童心就像水晶一样澄澈透明，不会有矫揉造作和虚伪掩饰。这种对生命的真切感悟，往往使孩子们表现出内心的真实。宋代的著名词作家辛弃疾的《清平乐·村居》，入选统编本四年级下册：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”全词写的是一户农家的悠闲生活，而最后着意刻画的便是那个“小儿”，你看地点是在“溪头”，那当然是最幽静、最让人舒适的去处；再看姿态，是卧着剥吃莲蓬，一会儿仰卧，一会儿侧卧，一会儿俯卧，多么自由自在，顽皮天真；吃的又是就近采下的十分新鲜的莲子……就这样的一幅场景图，却是词作家觉得是“最喜”的画面。

尽管孩子们的天性中有顽皮淘气的一面，会表现出浓浓的“孩子气”，但天性中更多的是纯真，乐于帮助大人。这不，在入选课本的古诗文中，有不少行人向孩子问路的情景，这可能不会是巧合。如统编本一年级下册唐代诗人贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”如果说这里的“问童子”，原因是要找他的师父，那么统编本三年级下册唐代杜牧写的《清明》中“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的那个牧童，就完全是个陌生的路人了。更特别的是在统编本六年级上册《回乡偶书》中，“乡音无改鬓毛衰”的贺知章，儿童竟反问这位“陌生人”：“笑问客从何处来”。本来一个路人与童子有何相干，但也许是出于好奇，也许是大人常常会批评孩子“爱管闲事”，儿童反而问这位路人了。当然，孩子们想的也许是可以帮助他带带路、找找人。这应该正是那种纯真的天性使然。

三、勤劳的儿童做派

从根本上说，劳动是人生的第一需要，生活的第一要义便是“自己动手”。正因为这样，孩子是喜欢学着做大人们所从事的各种劳作，而且能意趣盎然地当作“游戏”来做。这应当也是儿童的天性所使。在入编的许多古诗文中，我们都不难体会到孩子对劳动的喜爱。如入选统编本五年级下册宋代范成大的《四时田园杂兴（其三十一）》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”在这个农家夏忙时的劳动场面里，孩子们不会耕地，不会织布，但也不想闲着，便学着大人的样子，在茂盛的桑树下种起瓜来了。显然，在这里种瓜是不会有收成的，但孩子们不管，似乎是不问收获，只问耕耘。其实儿童感兴趣的只是能像大人一样劳动，一样会干农活而已。牧牛是旧时孩子们常常会从事的劳动。入选课文的就有两处。一处是统编本三年级上册清代袁枚《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”在封建社会，孩子迫于生活艰难，自小没有读书上学的机会，就得去参加劳动。但他们在劳动中也一样会寻找生活的快乐。在这首小诗中就有四幅这样的意境：第一句是牧童骑着黄牛，自在而闲适；第二句是牧童还大声唱着歌；第三句是牧童忽然听到了树上的鸣蝉；第四句写牧童忽然不再出声，他想抓只知了玩玩。另一首诗是统编本五年级下册宋代雷震的《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”全诗展示的是一幅富有生活情趣的“牧童弄笛晚归图”。四周有长满了青草的池塘，青翠的远山正衔着一轮落日，这就构成了一幅有着碧山、青草、落日和秀水的美丽田园画面。于是画面中的主人公出现了，这是一位牧童，他骑牛是横坐在牛背上的，他吹笛是信口吹着的，这就凸显了牧童的悠闲自在，而又不失调皮天真的样子。二年级上册的唐代胡令能的《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”你看，分明是一位“蓬头”的“稚子”，可俨然像一个钓鱼高手：所选的位置是有草能隐着身子的，而身姿又是“侧坐”的，这显然都是为了不惊动鱼儿。当路人远远过来时，就招手示意，也许是鱼儿正在咬钩了，请不要惊动鱼儿……这当然也是写孩子的一种劳动生活的。

我国古诗文中儿童的勤劳做派，不仅体现了儿童具有天生的好动手、爱劳作的特点，这足以引发今天小学生的诵读意趣，也为新时代如何弘扬劳动精神，加强劳动教育以很好的启示。

四、聪颖的儿童智慧

童心是纯真朴实的，但并不缺失智慧。在我国历史上一直有着不少所谓神童的纪实或故事流传，这些所谓的神童，其实就是儿童智慧的一种表现。入选统编教材的古诗文中，这应该是又一方面的特色。

如三年级上册所选的小古文《司马光》中破缸救人的故事，几乎三年级的小学生都读过或听说过这个故事。现在，学史籍中的原文（课文选自《宋史·司马光传》），就得让学生思辨一下了：司马光的“智慧”表现在哪里？答案应该是要救落水儿童，只有两种方法，一种是让人脱离水，但当时因为都是孩子，既没有这种能力，又没有这样的工具。另一种方法是让水脱离人，司马光“持石击瓮”是力所能及的，水缸破了，“水迸”，也就是水脱离了人，自然便“儿得活”了。于此足见司马光的镇静应对，相机设法的智慧所在。入选四年级上册的《王戎不取道旁李》，也是一篇小古文，选自《世说新语·雅量》。才七岁的王戎，竟然能在“诸儿竞走取之”的当时，“唯戎不动”。什么原因？王戎认为“树在道边而多子，此必苦李”。确实不错，如果这是甜李，主人为何不采摘了去卖；过往行人为什么不摘了吃；而家畜鸟兽又为什么不争着吞食……如此的推理思辨，竟出自一个 7 岁的孩子，这完全说明了我们并不缺少智慧的孩子。《杨氏之子》选于《世说新语·言语》，是入选五年级下册的一篇小古文，这位杨氏之子才9岁，也是十分的聪慧，一是表现在“父不在”时接待来客，进退有序有礼，显得热情周到；另一方面更表现在他的言谈之中，有原则，又不失体统。当客人看到招待他的是杨梅时，便开了一个虽无恶意但有失礼数的玩笑，说“此是君家果”。可杨氏之子不慌不忙、不卑不亢机智应对：“未闻孔雀是夫子家禽”。虽然是反唇相讥，但也不失礼数。至于选编入六年级下册的《两小儿辩日》更是体现了儿童（两小儿）一个关于太阳离人远近的思辨过程：既有“辨点”，也有“辨法”，更显“辨力”。如此生动的辩论过程，甚至连作为智慧圣人的孔子恐怕也“不能决”了。

五、生活的儿童姿态

儿童是热爱生活的，因为儿童最单纯，也最贴近生活，最能快乐地感受到生活给予的一切。骆宾王一年级上册的《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”是唐代诗人骆宾王七岁时的作品。据说就是在日常生活中，一天应客人的要求，骆宾王从当时生活中的实景即兴写成的。自然充满了一个孩子对白鹅的天然意趣。生活中常见的月亮，在孩子眼里也会不一样：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”（唐·李白·《古朗月行》）。月亮是什么？为什么会有月亮？小孩子不知道，只以为那是天上的一个“白玉盘”，也可能是瑶台神仙用的一面镜子吧！这确实是孩子独特的生活体验。四年级下册宋代杨万里的《宿新市徐公店》：“篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”这是儿童嬉戏生活中的一个生动画面：春天来了，树头有了新绿，菜花一片金黄……就在这样的场景里，一个孩子追逐着一只黄色的蝴蝶，可惜蝴蝶一下子飞入了那片黄色的菜花之中而再也找不到了。

不只是在大自然的环境里有着儿童的许多情趣，即使在社会生活中，儿童也一样有着自己的生活。如选入统编本六年级上册的《书戴嵩画牛》：“蜀中有杜处士，好书画”，“一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：‘此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。’处士笑而然之。古语有云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也。”当然，牛斗到底是搐尾还是掉尾，答案会是比较复杂的，但这里的牧童形象却十分可爱。他的生活经验是最知道牛的脾性的，所以就敢“拊掌大笑”，而且说出了可笑的理由。特别是这一理由竟得到了该画题跋者苏轼的首肯，并认为自应“耕当问奴，织当问婢”。

“儿童至上”，听起来似乎有点夸张，但这却是1990 年 9 月在联合国总部举行的首次世界儿童问题首脑会议提出的口号。“儿童至上”，放在教育视野里，就是要让儿童站在课堂的正中央。由此反观体现在小学统编语文课本古诗文教学中的儿童情怀，我们又怎么能不作为重点之一来探究，并在教学过程中很好地身体力行呢。

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