雷尼•马格利特《这不是一只烟斗》与创造性教材解读
雷内·马格利特(1898-1967)，这个在艺术史上与达利齐名的超现实主义画家，同时也是比利时现代最著名的画家。他的作品，在具象的物体下，却标注了一种智慧上的嘲讽，一种思辨的精神。
这是雷尼•马格利特最著名的一件作品：这不是一只烟斗。因为画出来的一只烟斗当然不是一只真正的烟斗本身，作品提示了画所模仿的世界和本质世界的区别。这幅画曾经引起许多哲学家和美学家的兴趣。让世界很多研究者发现图像才是虚构的、语言文字才是真实的。哲学家福柯甚至还以此为题写了一本书，他以后现代的眼光解读了这件作品。
这幅画给予我三点启示：
1.充分认识图像是虚构的，我们不要认为所见到的图像就是真正的表现，但应该相信语言文字才是真实的。【教材中的插图不是真实的反映，只是虚构的】【课文本身的真实本质的寻找才是关键的】
2.读一篇课文，我们能否也写出一本书来，如果让你写这本书，你怎么去写这本书？
3.如何以后现代、超现实主义的思维解读每一篇课文？
我是这样研究、教学《渔歌子》：
以仙入手学课文，
细读之后很茫然。
读完五首渔歌子，
归隐乐感求自欢。
模仿太公学屈原，
众人力劝不归还。
细思五不知龟龄，
赏兄和诗明手足。
日本天皇怜志和，
开山宗祖众人学。
一个地方加一景，
生活小事悟真情。
1.先读宋代词人周紫芝的《渔歌子》
好个神仙张志和，
平生只是一渔蓑。
和月醉，棹船歌，
乐在江湖可奈何。
（注：棹zhào，桨，划船。）
问题：从周紫芝的词，能否发现张志和的特点？
——学生读一遍就能发现：一是仙，二是乐！
2.教学张志和第一首《渔歌子》
问题一：“从这首词能够看出张志和的‘仙’与‘乐’吗？”
——学生看不出“仙” ，可以看出“乐” 。
问题二：“为什么周紫芝说其为‘仙’呢？”
——不研究多数学生不可能知道。怎么办？
3.张志和五首《渔歌子》同读
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
注：
①褐（hè，粗布衣服）。裘（原指皮衣。其实是粗布衣。据说，张志和身上的布衣是他的嫂嫂给缝制的，一直穿在身上。深感嫂嫂盛情。）
②舴艋（zéměng，小船。渔夫们以捕鱼为生，自食其力，在风雨中闯荡。练就一身纵棹乘流的工夫）。能纵棹(zhaò，桨，划船。纵棹，是往来自如)。惯乘流（成为乘风破浪的能手）
③霅溪（zhà，水名，在浙江。现在叫东苕溪）。荷（ hè）衣（专指隐士的衣裳）
④松江（属于太湖流域，生产鱼蟹，晚秋萧瑟西风一起，正是蟹肥尝鲜的好时光）。菰 (gū，今天说的茭白）饭。莼羹（chúngēng，多年生水草，叶子椭圆形，浮在水面，茎上和叶的背面有黏液，花暗红色。嫩叶可以吃）。荻（dí）
⑤巴陵（湖南岳阳）渔父［作者想起了湖南岳阳，屈原流放湖湘之间，行吟泽畔，有渔父劝其不如归隐，曾唱渔歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”棹（zhaò，桨，划船。）橛(jué,橛子是短木桩)
问题一：能找出每首词的一个地名吗？
——西塞山、钓台、霅溪湾、松江、青草湖
问题二：能发现每首词中的景吗？
——(1)白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥、斜风细雨。(2)两两三三舴艋舟、长江白浪。（3）江上雪，浦边风。（4)枫叶落，荻花乾.(5)月正圆.
问题三：能找出每首词中张志和做的事吗？
——（1）学姜太公无饵钓鱼。（2）在长江上划船、乘风破浪。（3）晚秋时节学隐士钓鱼。（4）与友人在喝酒共餐。（5）划船，学着巴陵渔父那样歌唱。
问题四：能找出每首词中张志和所做事之后的乐？
——斜风细雨不须归、长江白浪不曾忧、笑著荷衣不叹穷、醉宿渔舟不觉寒、乐在风波不用仙。
4.张志和的兄长张松龄和《渔歌子》
张松龄俱怕弟弟放浪形骸不知返家，在越州东郭替他建筑房舍，并应和其作《渔父歌》十八首以诱其回心转意 。张志和听从兄长安排，回越居住。他生活简朴，不修边幅。常去水滨河溪效法姜太公无饵垂鱼。如此逍遥隐居生活10年。其中一首：
乐是风波钓是闲，
草堂松径已胜攀。
太湖水，洞庭山，
狂风浪起且须还。
问题：从这首词，能读出什么呢？
——手足情深。“回家吧！”的真挚之情，只能出自父母、兄长之口。
5.皇帝 “和”渔歌子
张志和是个大才子，16岁就一举“明经”，就向唐肃宗皇帝献策，因才华出众，肃宗非常赏识，授予左金吾录事参军，并赐名“志和”。后因事被贬，但时间不久遇赦回到京城长安，但他心灵上留下一道深痕，不愿为国效力。300多年后的宋高宗赵构非常喜欢张志和的《渔歌子》并和了15首，其中一首是：
春入渭阳花气多，
春归时节自清和。
冲晓雾，弄沧（cāng）波，
载与俱归又若何？
注：（1）沧：形容水色清绿。
问题一：从这首词，能读出什么呢？
——对张志和的性格还是做了评价，也劝后人不要把某些事记在心里，“春天”来了，美好的春天，新的气象多好呀！。
问题二：此处是否可以带着小学生争辩争辩呢？
——争辩一个人到底该如何面对不愉快的事？
6.张志和的模仿与创新
从张志和的五首词中，可以读出他的三种模仿：一是模仿姜太公 ，二是模仿隐士，三是模仿屈原 。——这是中国乐感文化的又一案例。
这是我国几千年来形成的特有的“乐感文化”（这种文化不同于西方的“罪感文化”），这种文化的优点是：追求过一种充满内心喜乐的生活，而在生活中也充满着感恩（从“钓台渔父褐为裘”可以看出）和乐观豁达（从“不须归、不曾忧、不叹穷、不觉寒、不用仙”可以读出）。这种文化的缺点是：由于讲究“实用理性”，讲究变通，使人有意无意之中滑入了无意义虚无的深渊；导致我们中国人整体耻辱感、罪恶感的缺乏；导致了一些中国人独特的懒惰；导致很多有才华的人没有了爱国爱家的思想。
张志和的创新：
张志和的这五首词不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为“风流千古”的佳作。
张志和写成《渔歌子》49年后（公元823年，即日本平安朝弘仁14年）传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，当时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。其中的第三首：“青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。”他十七岁的女儿也和了两首，其中一首：“春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。”
问题一：为什么那么多的人喜欢和张志和的《渔歌子》？
张志和这五首词全是“一地一景一事一思考（物象+意象=诗），27字就行了，节奏简单，用韵简洁”，真实的内容与简约的形式达到了自然而然的统一，这是张志和最伟大的创新。谁人眼前会无景，谁人不曾做过事，谁的脑子没有思呀？这首诗内容与形式都好模仿，所以一千多年来，模仿张志和之词的枚不胜数。
问题二：正在读六年级的小学生能和吗？
实验证明，六年级的学生能和。只要我们按照这种新的模式来教，他们悟得很快，会自动和起来，虽然所和之词存在着好多问题，那也是正常的。
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