一、本单元属于什么学习任务群
三下第三单元是统编编第一个综合性学习单元。综合性学习的主题是“中华传统节日”，但这个单元的第9课是古诗三首，是中华传统节日。但第10-12课，就不是什么节日了。当然在第10课《纸的发明》一课后面有个“活动提示”，谈的是传统节日。
如果从这一单元的所有内容来看，如果抛开综合性学习之主题，三首古诗应该属于“文学阅读与创意表达”学习任务群，另外三篇课文前两篇都可以列出科学发明创造类故事，属于“思辨性阅读与表达学习任务群”，最后一篇课文《一幅名扬中外的画》，如果把三篇课文放在一起，设置“跨学科学习任务群”是可以的。像纸的发明，有好多东西语文老师讲不明白；《赵州桥》看似简单，是篇老课文，但从桥梁的设计等方面来看，许许多多语文老师就无能无力了（很有可能小学也找不到可以讲述这一问题的老师）；像欣赏《清明上河图》，表面看语文老师不是外行，其实从美术的角度就是外行，另外，有人说幅画藏着北宋的军事秘密，如果从这个角度来讲，语文老师同样是外行。所以以这三篇文章来做“跨学科学习任务群”，还是可行的。
由于，新课程标准许多老师并没有认真读过，如果把这一单元肢解成跨学科学习任务群，其实实施起来肯定还有不少难度。因为学校其他学科老师，很难让其走进班级里进行“团结合作式教学”。
所以，这一单元，这一年，肯定还会有老方法教。
二、单元主题
中华优秀传统文化
三、单元真实学习情境
中华文化源远流长。今天，我们仍然和古人一样过着节，仍然用着1900年前发明的纸，仍然走在1400前建造的桥上……学习精彩的诗文名篇，发现身边优秀的传统，向世界介绍悠久灿烂的中华文化，在丰富多彩的学习活动中，真切地感受传统文化的多样和鲜活，了解中国人民的智慧与才干。
四、单元教学要求
⒈认识本单元36个生字，读准7个多音字，会写37个汉字，会写50个词语。能正确朗读课文，背诵、默写指定的古诗，抄写指定的段落。
⒉感受中国深厚的传统文化，了解有关节俗，认识古代重要发明，欣赏古建、古物之美，发现古人的智慧与才干，增强民族自豪感，树立文化自信。
⒊学习根据要求提取段落中的重要信息，了解课文相关段落是怎样围绕一个意思把一段话写清楚，并结合这样的方法介绍中华悠久灿烂的文化。
⒋收集资料，记录风俗，就自己感兴趣的传统节日进行写作，适当展示综合性学习成果。
五、教材解读及教学
【注：这一单元现在是综合性学习单元，可以按照第36、39、44页的内容，先讲一讲，然后根据第44页的要求，让学生先写一写过节的过程】
（一）古诗三首的学习
第一单元有《古诗三首》加上语文园地里的一首诗，学过四首了。第二单元又来了《古诗三首》。古诗教材真的好密集啊。
这次学的三首诗是《元日》《清明》《九月九日忆山东兄弟》。
1.《元日》教法
（1）知道这是宋朝诗人王安石的作品。王安石，中学肯定还要学的。这个人物，可不可以介绍一点呢？【王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。】这一介绍如果不介绍，学生又怎么深刻理解“总把新桃换旧符”这一句呢？这是纠结的！当然，教材主编肯定不建议给三年级的孩子讲，因为讲了，大人们认为孩子不懂。
（2）几个难懂的词，还要更详细的解释，因为教材注释太简单了。
一是元日，就是农历正月初一，就是农历一年的第一天，也叫大年初一。
二是屠苏，一种酒，古代的一种风俗习惯，常常在正月初一饮用。教材对这个词解释非常简单，其实还可以多讲一讲。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来的。据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，屠苏是一间草庵(茅舍)的名称。据说古时住在此草庵的一个名医，每到大年夜便分送给附近的每家一包草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到元旦那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得传染等疾病了。人们得了这个药方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。
三是曈曈，太阳刚出来时光辉灿烂的样子。“曈”的本义是，日欲明也，就是太阳初出由暗而明的样子。曈曈，两个字在一起就是日出时光亮的样子。荡荡乾坤大，曈曈日月明。
四是“新桃换旧符”，就是新年到了，把原来的旧桃符换成新桃符。桃符，是桃树木做的，上面绘有神像，挂在门上可以求福避祸。桃符是从周代开始，悬挂在大门两旁的长方形桃木板，据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。从宋朝开始，桃符由桃木板改为纸张，名字改成了“春贴纸”和“春联”，到了明朝才广泛普及开了（朱元璋大力提倡贴对联），全部写在红纸上贴在门上，因此中国第一幅春联是由后蜀主孟昶令学士辛寅逊（生在五代，归顺北宋）题在桃木板上的，这幅对联是：“新年纳余庆，嘉节号长春”（《宋史·蜀世家》有记载）。
（3）读《元日》，看看北宋时期，人们过初一与今年有什么相同的、不同的。
相同的习俗：放爆竹
宋朝：喝屠苏酒，现在吃水饺，个别人喝酒，喝什么酒，非常自由。水饺作为春节必吃食品是从明朝普及的。宋朝的饺子叫“角儿”，不是春节大家都吃的食品。
宋朝：初一挂桃符，现在贴的春联都在除夕前贴好。
从这些相同与不同中，可以看出世界在不断地发展变化。一首诗，记载了那时候的风俗，让读者知道知道一千年的宋朝人是怎么过节的。
（4）这首诗的译文及赏析
译文：在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风扑面而来。初升的太阳照耀着千家万户，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
赏析：这是王安石的一首著名的诗作《元日》，“元日”就是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，大约是王安石在神宗初年刚任宰相不久写的。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年过节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”避瘟。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
《元日》这首诗取材于民间习俗，他敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛。富有浓厚的生活气息。今天它还具有古代民俗学的价值。
其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义 ，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。大家知道，王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，大力推行新政，这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。
结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
（5）这首诗有背诵任务。
2.《清明》教法
（1）知道这是唐朝诗人杜牧的作品。
（2）反复读这首诗，达到会背诵。
（3）读思这首诗，看看这首诗写了哪些人？
一是故人（去世的亲人等）
二是行人（去扫墓、踏青的人）
三是其中一个扫墓结束找酒家的那个人。
四是牧童。
（4）诗的前两句，“雨纷纷”写的是天气，这种天气描写，想表达什么情况，有什么作用？“欲断魂”，为什么用这三个字来写行人？“雨纷纷，欲断魂”给人一种怎么的感觉？是不是很难过，很伤心，挺压抑的？诗的后两句，是这首诗最有创造力的诗句。为什么这么说？前面两句，非常悲伤，充满伤感。但人已去，不能复活，活着的还要活着，所以后两句，作者笔锋一转，走，喝酒去。没有想到，诗人让“牧童”出现。牧童是小孩子，是充满生机的孩子，不代表着未来。读“牧童遥指”能不能看到牧童的表情啊？但这首诗最最了不起的一个词，就是“杏花村”，为什么不是“桃花村”，为什么不是“梨花村”？杏花的花语是什么意思？杨万里咏杏五绝，其中一首是“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”教过苏教版语文的都知道《第一朵杏花》，这篇课文如下：
这是一个阳光明媚的中午。院墙旁的一株杏树泛出一片淡淡的粉红。竺可桢爷爷从外面回来，看到杏花开了，便走近杏树数了数，已经有四朵花不同程度地绽开了花瓣儿。这时，杏树的主人正领着她的孩子走过来。
“爷爷，您又看花啦？”那孩子仰起脸来天真地问。
“是啊，杏花开了。”说着，竺爷爷弯下腰来，习惯地问，“你知道杏花是哪天开放的吗？”
“哪天？今天开的。”孩子有些奇怪。
“我是问第一朵是哪天开的。”竺爷爷补充了一句。孩子回答不上来了，可是他不明白为什么要知道第一朵杏花开放的时间。竺爷爷告诉他：“我有用处，明年你可要留心点。”
时间像飞箭，转眼又是一年。春风吹醒了柳梢，吹绿了小草，吹皱了河水，吹鼓了杏树的花苞。
这一天，竺爷爷正在书房里看书，忽然听见窗外一个小孩子的声音：“竺爷爷！竺爷爷！”
是谁喊得这么急？他赶忙走出书房，一看，就是前院的那个孩子。
“什么事情啊？”
“竺爷爷，杏花开啦！”
“什么时候？”
“刚才。”
“是第一朵吗？”
“是。”
竺爷爷顷刻间像年轻了几十岁，立即兴冲冲地快步走到前院。阳光下的杏树，捧出了第一朵盛开的杏花。多么美丽的杏花呀！竺爷爷走回书房，打开笔记本，郑重地记下了这个日子：清明节。
竺可桢爷爷曾不止一次地说过：“我需要的是精确的时间。搞科学研究，不能使用‘大概’、‘也许’这些字眼，也不能用估计和推断代替观察。”竺爷爷正是通过常年的精确观察，才掌握了气候变化的规律。
这篇课文告诉我们，清明杏花开了。桃花呢、梨花呢？还没有开，所以此处不能用“桃花村”“梨花村”。而关于清明的杏花开、杏花雨，还有故事呢！
相传，杏花村很早以前叫杏花坞。每年初春，村里村外到处开着一树又一树的杏花，远远望去像天上的红云飘落人间，甚是好看。
杏花坞里有个叫石狄的年轻后生，他膀宽腰圆，臂力过人，常年以打猎为生。初夏的一个傍晚，在村后子夏山（因孔丘弟子子夏在山中教学而得名）射猎归来的石狄，正走过杏林，忽听得一丝低微的抽泣声从杏林深处传来。他寻声过去，发现一女子依树而泣，很是悲切。心地善良的猎人忙问情由，姑娘含泪诉说了家世。才知是因家遭灾，父母遇难，孤身投亲，谁知，亲戚也亡，故无处安身，在此哭泣。石狄看着姑娘那张杏花带雨般的清纯面容，顿生怜悯之心，领其回村安置邻家，一切生活由石狄打点。数日后，经乡亲们说合，俩人结为夫妻。婚后，你恩我爱，夫唱妻随，日子过得很甜美。
农谚道：“麦黄一时，杏黄一宿。”正当满树满枝的青杏透出玉黄色，即将成熟时，忽然老天爷一连下了十几天的阴雨。雨过天晴，毒花花的日头晒得本来被雨淋得涨涨地裂了水口子的黄杏“吧嗒、吧嗒”都落在地上，没出一天功夫，满筐的黄杏发热发酵，眼看就要烂掉。乡亲们急得没有法子，脸上布满了愁云。
夜幕降临，忽然有一股异香在村中幽幽飘荡。既非花香，又不似果香。石狄闻着异香推开家门。只见媳妇笑嘻嘻地舀了一碗水送到丈夫跟前，石狄正饥渴之际，猛喝一口，顿觉一股甘美的汁液直透心脾。这时媳妇才说：“这叫酒，不是水；是用发酵的杏子酿出来的，快请乡亲们尝尝。”
众人一尝，都连声叫好，纷纷打问做法，争相仿效。从此，杏花坞有了酒坊，清香甘醇的杏花美酒也远近闻名。
原来姑娘是王母娘娘瑶池的杏花仙子，因不甘王母责罚，才偷偷飘落下凡。今见乡亲们遇到困难，故用发酵的杏子酿出美酒，解了众人之急。
由于她酿造的美酒香飘天庭，使王母馋涎欲滴。急命雷公电母寻迹捉拿，为上界神仙们酿酒。
一个盛夏的午后，探得踪迹的王母亲自捉拿杏花仙子来了，她站在云端厉声喝道：“大胆杏花仙子，竟敢冒犯天规，偷下凡尘，罪在不赦！念你此番在人间酿酒辛苦，快将美酒带回天庭供仙人饮用，如若不然，化尔为云，身心俱亡。”
杏花仙子听罢，不但不害怕，反而据理力争，王母娘娘恼羞成怒，一声炸雷闪电劈下，待炸雷闪电过后，杏花仙子已不见身影。
从此，杏花坞一辈辈流传着杏花仙子酿酒的传说。每年到杏花开放时节，村里总要下一场潇潇春雨，据说，那是仙女们在天上思念亲人的泪水。
杏花有倾慕之情和幸运幸福的花语含义。“牧童遥指杏花村”是用儿童指给我们看，幸运、幸福在不远的地方，这也许是清明扫墓、踏青，既思念旧人，活着的人要走向幸福的含义吧。
我个人觉得，这样带着孩子学《清明》，才能把我国优秀的传统文化教给真正的今天的孩子。诗是充满创造的。这首诗的创造就在这里。
3.《九月九日忆山东兄弟》这样学
（1）读熟并背诵这首诗。
（2）知道这是唐朝诗人王维写的【王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称】。这里的九月九日不是阳历的九月九日，而是阴历的九月九日，也就是重阳节，还被称为老人节，孝顺老人。但这首诗没有老人节的意思。这里的山东，不是现在的山东省，是华山以东。华山是五岳之一【五岳是指嵩山、泰山、华山、恒山、衡山。东岳泰山（1532米），位于山东泰安市；西岳华山（1997米），位于陕西华阴县；南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县；北岳恒山（2017米），位于山西浑源县；中岳嵩山（1440米），位于河南登封县。】
（3）译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
（4）赏析：
王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚之处。
（5）一些思考性作业
①千百年来了，这首诗中的一句，让后人数次引用，自己判断，你觉得是哪一句？
②这首诗，如果不看标题，你知道是写重阳节的吗？从哪两句可以看出是写重阳节的？
③这首诗，哪两句可以用在很多节日里？
④多少年来，很多学者特别爱这首诗，他们反复研究，居然认为题目中的“山东兄弟”就是王维自己。你觉得对吗？
⑤这首诗的题目“九月九日”如果变成“八月十五日（中秋节）、五月五日（端午节）”忆你的兄弟姐妹朋友等，你觉得四句诗，哪两句可以用，哪两句必须改。如果你愿意改，改两句试一试。
（二）“纸的发明”一门课程。这篇课文只是纸的发明简史。
1、读课文，知纸张是谁发明的
下面的说法对吗？
A纸是东汉时代，蔡伦发明的。
B 纸是西汉时代的人们发明的，具体是谁，不知道。
【根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年)，我国已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。公元105年，蔡伦在东汉京师洛阳总结前人经验，改进了造纸术。节约了成本和时间。后人把他尊称为造纸术的发明人，但是实际上他只是改进，真正的发明人是西汉人。具体是谁没有记载】
【同学们一定要理解“发明”与“改进”的区别】
2、读课文，知道我国书写工具的历史
（1）关注“刻在龟甲和兽骨上、铸刻在青铜器上、刻在竹片木片上、写在帛上、写在纸上”书写工具从刀至毛笔，这是人类文明进步的表现。
（2）古人为什么要把文章刻在龟甲、兽骨上，铸在青铜器上，刻在竹片木片上，写在帛上，写在纸上？这上面都刻写着什么呢？【其实上面刻的都是“故事”，把故事刻铸写在这些东西上面，能让后人看到前人做了什么。】
（3）龟甲、兽骨、青铜器、竹片、木片、帛都有优缺点，你知道它们的优缺点吗？能分别列出来了。人类寻找这些记录文字的载体，本身就是一种智慧，是其他动物所没有的。
3、这篇课文编得如何？
说句真话，挺一般的。因为好多东西没有介绍。比如：
（1）关于蔡伦，读这篇课文你是无法把它认定为发明家的，因为“改进”一词决定了不能认定。但事实上，蔡伦被正式认定为发明家了。请看这段资料：
【针对企图否定蔡伦是造纸术发明人，否定中国是造纸的发明国的歪风，1990年8月18日至22日在比利时马尔梅迪举行的国际造纸历史协会第20届代表大会一致认定，蔡伦是造纸术的伟大发明家，中国是造纸术的发明国。】
如果我不查找到这段介绍，我读这篇课文，知道了蔡伦不是纸张的发明人，但也不知道他是造纸术发明人。现在世界都认定了，我们的这篇课文居然没有认定。建议教材修订吧！（我2020年建议了，很遗憾，2023年的教材还是“改进”。
（2）蔡伦的造纸术，不是中国造纸术的终结，后面还有很多精彩的改进，特别是币纸的发明（宋朝发明了纸币——“交子”，这是世界上首次发明并使用纸币。币纸与那些纸张不一样！）。从唐朝到明朝，我国造纸水平越来越棒。
（3）我国在造纸上，除了造纸，也有著作。如宋代苏易简的《纸谱》、元代费著的《纸笺谱》、明代王宗沐的《楮书》。这都是我国造纸术处在世界先进前列时的见证。
（4）我国造纸术传至世界后，世界是什么样子的？
我国造纸术是沿着唐朝-阿拉伯-欧洲这个路线传播的。从10-19世纪，世界许许多多的国家因中国造纸术相继创办了许多造纸厂，可谓传遍五洲各国。
当时，我国的造纸术仍然是世界最先进的。但是，1797年，法国人尼古拉斯·路易斯·罗伯特成功地发明了用机器造纸的方法，从蔡伦时代起中国人持续领先近2000年的造纸术终于被欧洲人超越。一直到现在，我国的造纸术都在他们之后。
我个人觉得，这件事应该给今天的孩子讲，文中应该有这样的话语。有人说，这样的话语怎么可以放上去呢？
我们为什么要学习我国优秀传统文化？一是要有文化自信，二是告诉我们的后代不能只是自豪，在某科技方面我们早已经出现了危机，被人赶超了，接下来我们也应该有赶超他人的思维和行动，这才是优秀传统文化学习该有的价值。死记硬背过去，只是躺在过去的精彩中，不能完成创新式的蜕变，这样的传统文化学习，肯定不是课程标准所倡导的。
综上所述，《纸的发明》这篇课文很一般，需要重新写，给孩子一个跨学科学习的文本。
4、其他学生可以自主学习的内容
（1）认识13个字，其中4个多音字：累、切、便、鲜。运用字词典，学生可以自学了。
（2）会写11个生字，15个词语。最容易写错的字是“存、欧洲”，多次默写很容易错的词语“保存、满足、欧洲”，其余25个词语不难。
（3）课后两个题，一个是根据课文完成图表，这个不难；二是说说为什么只有蔡伦改进的造纸术传承下来了，这个也难。答案都在课文里，只有没有阅读障碍的学生都能找到答案。
（三》《赵州桥》的教学
如果你问我小学哪篇课文印象最深，绝对是《赵州桥》。这是我小学三年级学过的课文。为什么？
我读的小学，不是本村及本乡镇中心小学，因为我们村小学质量差，没有好老师，乡镇中心小学距离太远，要十三四里路，而距离我家最近的乡镇中心小学才二三里路，这个乡镇是老镇，三国时期就有的老镇，《三国演义》里也有介绍，我读的小学就是现在的关公庙（过去在全国关公庙中，排名第二）。我父亲在这个乡镇认识很多人，所以我们生产队的小孩子全在我父亲的帮助下进了这所小学，而这所学校的教学质量那是相当的高，全县有名。
不过，我们上学要过一条挺宽的河，宽度百米左右。大河是东西走向，这条河上有一座桥，是木头桥。日本侵略中国时建的。汛期到了，河水就没过木桥。小孩子不敢走，但大人敢走，大人还站在那上面撒网呢！学《赵州桥》，老师还带着我们到这个桥上看了，模仿这篇文章写过一篇作文。因为这条河的下游十来公里就进了大运河，所以下游当时没有桥了，上游多远有桥，我们不知道。所以，这座木桥在我们当地很有名。
我小学还没有毕业，这座桥就开始要坏了，不少长方木头开始烂了。常常会有人把手扶拖拉机、汽车开到河里的，一天不如一天。我进入初中读书，可以用危在旦夕来说这座桥了。也就是说，这座木桥只有不到四十年的生命。后来，拆了，建成现在的单孔水泥桥。这个水泥桥用了不到15年又成了危桥，如今这座年龄才30多岁的桥，只给步行通过了。
每每回家看到这桥，就想到1400多年建造现在还在《赵州桥》，说人类进步了，这是对的。但为什么现在的桥生命这么短暂，都赶不上赵州桥？百思不得其解。
我们读小学的时候，除了学了《赵州桥》，还学过南京长江大桥，还看过一部南斯拉夫的电影《桥》。众所周知，改革开放以来，尤其是进入21世纪的20多年里，我国建造的大桥数量、长度、难度真的不知道。像长江上有多少桥？同样是不知道！像跨海大桥，我知道的也有好几座了，一个比一个壮观；高铁建造离不开桥，去西部，看到那里建起来的大桥，绝对是世界之最，可以这么说，在桥梁建设上，世界没有哪个国家能与我们比的。因为人们富了，各地出行需要，建的桥的品种也多了，比如立交桥、高架桥等。
工作三十多年来，在网络及报纸上还是可以读到一些建了不长的桥，塌了。每一次看到这些消息，头脑中就自动冒出《赵州桥》，为什么李春设计的这个桥能活到现在？这真是世界奇迹！这座桥是不是世界上年龄最大的桥，我在网上查，没有查到。
说了这么多，还没有谈到《赵州桥》怎么教与学。
其实，这一课不难，读了之后，你都会感觉到这篇文章能让你一下子记住很多东西。
1.这座桥是石拱桥，在河北省赵县（我至今没有去过这个地方），叫安济桥，也叫赵州桥。
2.这座桥是隋朝李春设计并参加建造的，到现在1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一，这也是李春伟大的杰作。西方在14世纪才出现敞肩圆弧石拱桥，已经比中国晚了600多年。李春，隋代造桥匠师。现今河北邢台临城人士。隋开皇十五年至大业初(595~605)建造赵州桥(安济桥)。唐中书令张嘉贞著《安济桥铭》中记有；“赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”历史悠久、结构奇特、造型美观、居世榜首的赵州桥，李春成为中国、乃至世界建筑史上第一位桥梁专家。在这1400多年间，这里经历了8次以上较大的地震，8次以上战争的考验，承受了无数次人畜车辆的重压，饱经无数次风刀霜剑、冰雪雨水的冲蚀，却雄姿不减当年，仍巍然屹立在洨河上。
3.这一课想从跨学科学习的角度来教，真有难度。
（四）《一幅名扬中外的画》教与学
2016年9月，我非常喜欢的杂志《小学教学设计（语文）》发表了我的一篇题为《略读课文也需要精解——把 <一幅名扬中外的画>教出儿童需要的味》的小作。当时，这篇课文是人教版三年级上册的。现在这篇课文已经在统编三年级下册第三单元多年。我觉得，原来的文章写得让自己很满意。
画画、说画、赏画本专属于美术学科，因语文学科的独特性、文与图的密切关系(诗中有画、画中有诗、教材中有插图)等因素，教材自然少不了相关的文章。而此类文章有着特别专业的东西在里面，如果解读不好，像解读其他课文那样去析读，课堂上肯定会留下许多遗憾的事。
《一幅名扬中外的画》，所言之画是《清明上河图》。教材编者将这篇课文设置为略读课文，也就是用一节课来教的课文。因为课时只能是一课时，这为全面解读课文带来了难度(这可能是所有略读课文所面临的难题)。解读深了，编者、教师都会强烈反对，原因是不必要;解读不到位，学生只能了解个大概，这样浅层之学，也没有多少价值。所以，略读课文的教学，一直就是学生读读，教师随便讲讲。如此肤浅解读、随意教学，自然是远离通透。这样略略地读，难道就是略读课文的教学任务?笔者认为，略读课文教学也需要通透，最起码是略读式的通透。老师们也许早已经有了一种共识——略读课文不能当作精读课文来教。曾记得2008年的青赛会上，浙江王春燕的《猴王出世》上得非常棒，但最终只获得一等奖，许多专家、教师为之惋惜，原因只是因为她将略读课文教成了讲读课文。这节课引发了小语界对略读课文教学长达一年的关注和讨论，但没有定论。其实，自有略读课文这种说法以来，略读课文教什么、怎么教?报刊杂志出现了很多你说服不了我，我说服不了你的文章，最终莫衷一是。统编教材是从三年级开始安排略读课文的，这是遵循课程标准的表现。因为课标(2011年版)关于略读有很多规定:第二学段略读的要求——学习略读，粗知文章大意;教学建议中的内容——应加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览;评价建议中的内容——略读的评价，重在考察学生能否把握阅读材料的大意。既然课程标准有着那么多的规定，教师自然要关注略读，要引导学生学会略读，略读课文教什么也就一目了然——通过略读方法的指导，粗知文章大意，并把握文章大意。有人认为:“略读课文不等同于略读，略读只是一种阅读方式，是为了获取相关的信息。”叶圣陶先生也早就说过：“就教学而言，精读是主体，略读只是补充。但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用;如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半。”那《一幅名扬中外的画》这一课给学生补充什么呢?应用什么呢?这两个问题如果不解决，此课教学不就教偏了吗?看来这一课，要放在单元中思考，放在单元中解读。学生要略读，教师注定不能略读。《一幅名扬中外的画》这单元的主题是“中国传统文化”。这是个非常大的主题，编者主要通过三首古诗（元日、清明节、重阳节）、四大发明之一（造纸术）、古代建筑(《赵州桥》)、古代绘画(《清明上河图》)，还有以“中华传统节日”为主题的综合性学习，当然还有日积月累中的“文房四宝、雅人四好、花中君子、中医四诊”来建构的。用这些元素为三年级学生建构一个中国传统文化体系，的确是一个创举。《一幅名扬中外的画》虽是略读课文，但从传承中国传统文化这个体系来看，是不可缺少的，也是相当重要的。以前的教材在单元前面让教师带着学生以“自豪的心情去阅读课文，感受传统文化的光辉灿烂。”现在的教材告诉学生为什么学这一单元，因为“深厚的传统文化，中国人的根”。在《一幅名场中外的画》的课文前面编者专门指出——默读课文，说一说为什么《清明上河图》会名扬中外。结合课文内容和图画，向别人介绍《清明上河图》。看来，我们应该以“中国人的根”的理解把这篇课文的阅读基调定下来。当然，我们也应该从“名扬中外”方面来解读。《清明上河图》为什么那么深厚，可以定义为中国人的根?答案在题目中，那就是名扬中外!答案在第1自然段里，那就是这幅画窄而长，能把热闹的场面画出来，已经有八百多年的历史!答案在最后一个自然段里，那就是“使我们看到了八百年以前的古都风貌，看到了当时普通老百姓的生活场景”。从文章的整体来看，这一问题的答案在每个自然段里，如这幅画画的人多，三百六十行，哪一行的人都有;每个人在干什么，都能看得清清楚楚;情景画得有意思、传神。在北宋时代，居然有这样的画家，作为中国人怎能不自豪?那么，如何去感受这一传统文化的光辉灿烂?那就以散点的思维看此文，因为这幅画就是以散点的思维创作出来的。第一个点，可从第1自然段中感受到。这段话包括三个内容:一是这幅画什么时候画的，谁画的；二是就是这样的画，却再现了北宋都城汴梁热闹的场面，说明画的内容是北宋都城的繁荣昌盛;三是从这幅画有八九百多年的历史，现在在哪里，说明一代代中国人珍爱这幅作品。第二个点，可从第2自然段中感受到。《清明上河图》作者下了很多功夫，画了很多东西，作者却在这里只写了画面上的人物，好几百个人物，三百六十行，哪一行的人都画在了上面，真是“下了很大的功夫”，人最难画，每个人不一样，每一行的人都被各具特点画出，足以说明画家张择端不一般。第三个点，可在第3自然段中感受到街市的热闹，“省略号”及七个“有的”“每个人在干什么都看得清清楚楚，却不到一寸、黄豆那么大的人”可以感受到张择端是位绘画大师。第四个点，可从第4自然段中感受到。《清明上河图》中的桥北头的情景画得的确传神，无数评论家观看此处都自动写下许多精彩文字来评说，本文作者也不例外。如此传神，《清明上河图》怎能不名扬中外?第五个点，那就是课文的最后一自然段，让我们再次整体了解《清明上河图》，记下这一幅名扬中外的画。从这五个点，一点点地看课文，就这么简单地说一说，足够一课时的教学安排了。但静下心来再读课文，觉得用一课时教这样一幅世界名画，是一种罪过。因为这幅画给予中国人的东西太多了，略知大意，有一种对不起三年级学生的感觉。而作为这么大的主题单元，仅仅这一点，其文化含量不大打折扣吗?《清明上河图》的确是一幅名扬中外的画。绘画非常专业，读画也要非常专业，赏画更要专业。对于小学语文教师来说读懂这样的一幅名画，或者说借助这篇500多字的短文来理解这幅世界名画，也是对教师专业的考量。面对内容如此复杂的图，如果仍然以略读的思维来对待，走马观花式的看说这幅画，叶圣陶先生所说的补充难道就是这个皮毛之样?因为这篇课文，我读了多篇介绍、赞美《清明上河图》的文章，但总觉得不够。解读好一篇课文的确需要我们做很多事，做的越多我们越能深入浅出，解读的越细，才能恰当的取舍，才能真正用一课时教好这一课。对于《清明上河图》，我们不能只是一个入门级的看客，而从研究、思考的角度带着三年级的学生进一步地感受，不能说一点价值也没有，而我们最好不要以三年级学生年龄小而放弃教学前的深人解读。文化这种东西，我们应该相信三年级的学生也有着他们的特别智慧。
对于这幅画，我设计了如下20个问题：
1.作者是谁?作者的有关资料，学生要不要知道?——张择端生于1085年，卒于1145年。
2.张择端为什么要画这幅画?只是表现北宋的繁荣昌盛吗?——答案挺复杂的，不细细研究，难以准确获得。
3.《清明上河图》的第一位收藏者是谁?——张择端完成这幅歌颂太平盛世的历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。
4.这幅画的“清明上河图”五个字是谁写的，是用什么体写的?——宋徽宗用他的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印(今侠)。
5.《清明上河图》为什么会成为名扬中外的画?——这个问题较难回答，从艺术角度看，这幅画代表宋代顶尖级绘画水平。
6.宋徽宗赵佶收藏此画不久北宋灭亡了，这幅画画的却是繁荣的北宋，此画与亡国有联系吗?——宋徴宗赵佶(公元1082～1135年)，国亡被俘受折磨而死，终年54岁。
7.《清明上河图》画了哪些繁荣景象?《清明上河图》上到底画了多少人?——课文说是好几百人，但有好多文章说画了814人，故宫向世人展示过这幅图，所有在一篇最新的文章中看到是1643人。教材为什么不给学生一个更准确的数据?
8.《清明上河图》画了哪些动物?有多少只?这些动物都是人们熟知的吗?——最新资料显示:208只。
9.为什么画了那么多的驴?——据科学考证，北宋人喜欢骑驴。
10.人们最熟知的两种牲畜——马和羊，张择端为什么画的那么少?北宋人不养马养羊吗?——整幅画中，只有五匹模模糊糊、看似像马的牲畜。而羊在这幅画中是找不到。据考证，北宋的都城汴梁，那时养的马、羊是很多的。
11.有人研究这幅画，说其藏着军事机密，是真的吗?你相信吗?——张择端画这幅画想告诉皇帝北宋缺马少羊。赵佶在位期间，过分追求奢侈生活，不管部队，部队的马非常少，也没有羊皮做衣做帐篷，部队因此没有战斗力。
12.艺术家(画家)往往有着独特的个性，常人不具的品格，从这幅画能看出来吗?——张择端把真正想表达的东西肯定隐藏于这幅画中。
13.八九百年了，很多人评价过这幅图，哪些评价是非常值得一读的?
14.“清明上河图”中的“清明”是“清明节”中的清明吗?——据图上的信息推断，不是的!《清明上河图》上画有西瓜，那个年代，清明时节不可能有西瓜。“清明”看来不是“清明节”的清明，其中必然暗藏着某种意思，什么是清明?
15.北宋时汴梁，在“清明节”时，能有西瓜及新酿的酒吗?
16.这幅画到底有多宽、多高?为什么教材不把长528.7厘米，高24.8厘米告诉学生呢？北宋时期的画家喜欢画长的画，《清明上河图》是最长的吗?
17.汉代刘向说:“书犹药也，善读之可以医愚。”——其实大师之画也犹药也，张择端的《清明上河图》是药，但这剂药没有被皇帝发现，北宋之病因此没有得到及时根治，国家亡了。名扬中外包涵这一层意思吗?
18.世界上有很多版本的《清明上河图》，它们都是画家通过临摹、想象出来的，这也是我们常说的赝品，你对赝品如何看?19.这幅画的画法，有什么独到之处?这幅画可以分为哪几个部分来一一欣赏?
20.《清明上河图》每到一位收藏者的手中都留下了一些特别的印迹，如果《清明上河图》的真迹到了你的手中，你如何对待它?
作为教师，如能一一解答这20个问题，此课教学肯定特别有味道。这些问题的答案，有的在课文中，有的需要查阅很多资料。《一幅名扬中外的画》是略读课文，但以20问题法读略读课文，可以让我们知道课文里有了什么，哪些东西没有。而没有的东西往往最能激发读者去思考、去研究。而略读课文如果只是粗略读一读，教师用几个不痛不痒的问题在课堂上与学生简单交流交流，学生只知大意，这样的略读真对学生阅读素养有促进作用?
叶圣陶先生说“课文无非是个例子”。我从“例子”的角度考证过这句话，结合2011年版课程标准中增加的“多读多写”，我认为每篇课文应该是学习的起点，每篇课文教学应该让学生沿着起点奔跑起来，这就是通常所说的“课程意识”，略读课文也不例外。而把这篇课文当作略读课文的例子来教，学生只是粗知大意，不能从文章中获知更多的未知及研究素养，这注定不是当下阅读教学所追求的。把略读课文当成起点来引导，引导学生跑起来，涉猎更多，这才是略读课文真正的补充与运用之实践价值。
3.这篇课文的第二自然写了赵州桥的雄伟，写出了这种设计是一个创举。当然，与现在许多桥相比，真的算不上雄伟。对于“雄伟”这个词的理解，请不要与现在的大桥比。第二自然段写得非常清楚，围绕一个意思写得非常清楚。
（1）这座桥有没有用钢材、木材？
（2）这座桥有几个桥洞？有几个桥墩？
（3）你知道“拱形”桥有什么优点吗？有什么缺点吗？
（4）大桥共有四种，梁桥、浮桥、索桥和拱桥。你想了解了解吗？
4.第三自然段的“这座桥不但坚固，而且美观”。这是承上启下的句子。也就是说上面肯定写了坚固，但前面两段并没有出现“坚固”，如何用第一二段的文字来解释“坚固”。后面写的是美观，作者是从哪些方面写美观的。桥就是桥，从这一岸到那一岸，让人更加方便，为什么还要美观呢？你生活的地方，肯定有不少桥，你觉得美观吗？觉得有必要建的这么美吗？你知道赵州桥上为什么要雕刻那么多龙吗？你愿意研究研究龙吗？综合性学习单元，遇到不明白的，一定要提出来，一定要研究研究。
5.这一课有两个词是非常重要的，一是智慧，二是才干。什么是智慧，什么是才干？请同学们一定要研究研究，看看自己如何才能有智慧，才能有才干。
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