有用与无用（写作指导）
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：
现在，有一些人太专注于做有用的事，只要做的事跟升官、发财、成名没有关系便觉得没用，选择不去做。
材料二：
法拉第最初发现“电磁感应”时，其成果只能摆在实验室里，没有什么实用价值，因而受尽了人们的嘲笑。然而，若干年后，他的发现引领着人类进入了电气化时代，那个貌似无用的发明永远改变了人类文明。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、材料分析与解读
第一，要找到材料的关键词。关键词是文章立意的基础，关键词找错了，文章的立意就会走偏。材料一的关键词是“有用”，这里的“有用”，指的是升官发财，成名；材料二的关键词是“没有实用价值”，即“无用，”这里的“无用”，指的是暂时无用，但之后却发挥了巨大的作用，改变了人类文明。综合起来材料的关键词是“有用和无用”。
第二材料的含义。对材料内涵的准确理解是立意的关键，也是文章写作的起点。材料一所谈的对象是普通人，专注于做有用的事，指的是对自己有用，对当下有用。所谓的用，就是可以给自己带来实实在在的好处。材料二所谈的对象是科学家。科学家的研究无用是指科学家的发现或发明在当下对自己、对社会、对人类都看不到什么实在的好处。但后来的发展证明科学家的研究发现有大用。综合起来，普通人只做有用的事，而科学家所做的事却不一定有用；普通人所做的有用的事可能是小用，而科学家所做的无用的事，却可能有大用。这样就衍生出有用无用的转化问题，眼下的有用之事，在日后看来也可能无用；而眼下的无用之事，在长远看来也可能有用。
第三，学生的认识或思考。我们首先要摆脱一种二元对立思维，要么是肯定，要么是反对。我们不能上来就说普通人做有用的事不对，要求人们淡泊名利；也不能上来就说科学家做无用的事是正确的，无用之用才是大用。普通人做对自己有用的事，追求升官发财成名，只要不违背道德和法律无可厚非。科学家的无用的发现或发明也不一定都会带来更大的用处。所以对材料的认识和态度不能片面或偏激。
分析材料可以发现，两则材料暗含对比。普通人只做有用之事，却不一定真的有用；科学家做研究不考虑用之有无，却可能有大用。我们能认识到的是，人不应该用有用或无用这样简单的标准来决定自己的行为。人追求做有用的事，或许对今后个人的发展有不利影响；适当的做一些无用之事，可能对个人的成长也有意义。人们应该意识到无用和有用是可以相互转化的，当下有用的事，过后或许无用；而当下无用的事，将来或许会有用。一味的追求有用，可能会限制人的发展。
二、学生审题的问题
主要表现为对材料的关键词和涵义把握不准，导致立意偏差。
比如：
当下和长远：坚持当下，立足长远；
功利心：抛弃功利心，看淡名利；
事物的价值和时间：树立正确的价值观，时间能证明价值；
专注：专注自己的事。
还有谈大与小，有心与无意的就完全不符合材料了。
三、考场佳作展示
无用之用，谓之大用
老子曾言“有之以为利，无之以为用。”但是，现在却有一些人只专注于做有用的事，将自己认为无用的事抛之脑后。我想说的是，有用之事固然重要，它能带给我们肉眼可见的利益，但“无用”之事更加珍贵，它带给我们的是看不见、摸不着的无形的助力。因此，在我们的生活中，有用之事固然要做，可无用之事也不能少，无用之用，谓之大用。
在一些人的眼中，只有升官、发财、成名的事才可称的上有用，而与这些无关的，是无用之功。所以我认为有用的事就是做了之后可以看到效果的事，而无用之事是与自己的目的无关，做了之后不一定有收获的事。但在老子眼中，无用才正是大用，它的作用隐藏在我们身边，为我们的前进之路添砖加瓦。
无用之用，引领前行。法拉第在最初发明“电磁感应”时，谁都认为这是无用之物，法拉第才只得将其成果摆在实验室中，而若千年后，这个貌似无用的东西引领着人类进入了电气时代，这个“无用”的发明永远改变了人类文明，法拉第也因此在历史的长河中得以一席之地。现在反观这件事，正是貌似无用的东西才得以引领前行。它的作用在当时可能谁也瞧不上，但在未来的作用却耀眼夺目，所以无用之事看似无用，是因为它真正的作用、价值还未被开发出来，我们需要去挖掘其潜力，造福人类。
无用之用，潜移默化。无用的东酉之所以无用，其原因之一便是看不到实际的效果；就好比在一条通往目的地的路上，旁边有一条小路，但谁都不知道这条小路是否更近一些。在我们的学习中，学习可谓是有用之事，而除学习外的事情便是无用；但这些事情在学习上的帮助意义重大，比如锻炼身体，若是没有一个强健的体魄，怎么会有安心学习的时刻？它在潜移默化的帮助我们达成学习这个目的。因此，在有用之事中，我们更要注重无用之事的帮助。
有用之事，看似有用，却不如无用之事之用重大，于此，我们要做有用之事，但也不可放弃无用之事，用之用，谓之大用！
破无用之桎梏 达有用之无穷
《老子》中言“有之以为利，无之以为用“，近代有法拉第得“电磁感应”之初无用而后用之无穷；现代有一些人专注钱财、名利，觉之有用而其实觉他事之无用。究竟何为有用，何为无用，须自一一探索。
破无用之桎梏，察其真面目。
诚然名利钱财与人之生存息息相关，但有时名利之用只是徒有其表，如若为富贵之事行不正之风，为蝇头小利做损人之事，则其实为无用。而被视为无用之事也并非真就其然。人常嘲愚公移山之愚，殊不知其所谓“无用”之举；实创.有用”之路；人更疑残疾人陆鸿之无用之举，却不晓其自救于行实达有用”之人生。人们常困于无用之枷锁，将无用定义地过于狭窄，只有识其本质，观其“面目”，用客观的眼界审视事物，如“三十辆共一毂，当其无，有车之用“一般探索其有用之处。
发掘无用之有用，获其真效果。
无用是表象，有用是本质。若非航天实验一次次失败之无用功，何来如今身上九天揽月，用祝融开启登火之旅；若非近代中国一步步试错之无用功，何来现代改革开放之大成功，繁华盛世从未落幕；若非中国次次于国际之求索，何来构建人类命运共同体之宏伟之愿。没有无用的奠基，就没有有用之大放异彩。发掘无用的有用之处要求我们有试错的勇气与功成的决心。有用在于无用，无用成就有用，在山重水尽之无用之境，我们应当探寻那柳暗花明之有用之实。
达有用之无穷，书其真光彩。
“莫道寒意终蔽日，三冬过后绽春蕾。”有用要求青年用人生之深度衡量生命的价值。即使处于无用之境，亦当独创有用之姿。君可见，“当代愚公”毛相林以有用之实干，将荒漠化为绿洲，成就片片泳海的奇迹；君可见，海伦·凯勒以有用之信念，将三天光明化为一盏人生明灯，照亮了无数奇迹的发生；君可见，耶鲁村官秦玥飞，以有用之热情，投身扶贫事业，带领村民们走上致富的道路。这些被一般人称之为走无用之道的人，最终走出一条大有可为之阳光大道，激励青年通透有用之无穷。
破无用之桎梏，还有用之无尽。敬请用“吾将上下而求索”之态拨开无用之迷雾，散发有用之光辉；敬请用“画凌烟；上甘泉，自古功名居少年”之激寻得有用之本质，大放生命之光彩。
有用诚可贵，无用尚未知
当今时代，生活节奏不断加快，物质与精神生活日益丰富，升官、发财、成名成为人们追求的对象，有些人只做“有用”之事，与以上三者无关的事充耳不闻，以其“无用”，殊不知法拉第一无价值的电磁感应定律引领人类进入电气化时代，则可知，有用诚可贵，无用尚未知。
有用可贵，知有用而不为者，愚也，不可取。
做“有用”之事而获利，何乐而不为？如今互联网发达，一方受灾，八方支援的事层出不穷，明星、网红纷纷“出手援救”，其是否真心不可知，但同的之一必定是流量，流量便又是钱，如此，网红明星名利双收，灾区得到援助，何乐而不为？科研方面,相较于应用前景广泛的AI,难道你会选择枯燥、默默无闻的植物学吗？有用之事，本就是一种保障，为之无错，但过犹不及。
过为有用，反被其噬。
当代人过分追求名利，甚至抛弃了生而为人的道德。李铁及国足一系列官员，大搞贪污人情，国足实力连年下滑，而李铁等人也被一一拘捕。同理，抗日时期部分中国人，为相对滋润的生活，竟甘愿作汉奸，为历史所咒骂……因此，做“有用”之事，需坚守道德与法律底线。
无用之事，尚未全知，亦可成熠熠星空。
世界首富马斯克提出星链计划时企业家，科学家无一认为其有用，马斯克提出火箭回收，国内企业家们同样质疑，然而现在，火箭回收成为现实,spae-x公司成立,马斯克正在一次又一次刷新历史，刷新世界的认知。
世界变化不停，人潮穿流不息，有用与无用间也会相互转化，若是重大研究方向被证伪，科学家们先前或之后的努力都会变成泡影，此为有用变无用；而高深莫测的理论终有一天会得到应用，引领时代变化，此为无用变有用，有无相生，变化莫测。
事实上，进一步思考，有用与无用只不过是事物在不同时间上的不同表现，二者辨证共存，就好比温度降低，水就成了冰。那么在这个物欲横流的世界，我们应当抛开名利这些客观的东西，专注于我们真正想做的事情，探索这个充满未知的世界，享受我们的生活。
有无皆泡影，为之随本心。
有无本共形，相异随时间。
四、相关素材
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕——毛泽东
人皆知有用之用,而莫知无用之用也，无用之用是为大用。——庄子
文学和科学相比较，的确是没什么用处，但文学最大的用处，或许就是他的没有用处。——莫言
我宁愿失去一个印度,而不愿失去一个莎士比亚。——丘吉尔
“经济可以使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。”——余秋雨
王朔曾说过这样一段话：“信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的命运：迟早给别人当饭吃。”虽是调侃，却反映出了当下人们对“有用”的理解趋向于功利化。
很多人习惯了做对自己“有用”的事，或者看惯了一个事物原本的用途，存在“短视”、“功利”的心理。一旦这样的思维模式定型后，我们很难跳出去，去做一些“无用”之事，或尝试另一种方法。
然而，世上大部分的“有用”，都藏在“无用”之中。
或许很多人会说：“旅游有什么用？只不过是放松心情娱乐一下而已。”但是法国人并不这么认为，他们每到暑假，必定会休假。他们认为，他们的创造力跟夏天的休假紧密相连。法国也因此成为世界上最具创造力的国家之一。
或许也有很多人认为：我看了几年的书都没见得有什么成就，读书还有什么用？作为普通人的我们，读书或许暂时还不能让我们成为在财富上或名利上很有成就的人。 然而，在知识的海洋中，我们能领悟到古人的智慧，能体验到手无法触摸的奇特珍宝，能感受到脚无法到达的布达拉宫的神奇，这或许就是读书带来的“有用”之处吧。很多时候，如果我们放下功、名、利、禄，看得更开，放得更远，“无用”方可成为有用。
“有用意味着一种奴役。无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。”张方宇在《单独中的洞见》中写的这句话，道出了“无用”之大用。
总有一天你会发现：所谓的无用，只是对某个价值标准而言，是人类的短视和局限，换个标准可能就是有用的了。对社会有用，对自己可能无用；对社会无用，对自己可能有用。而人这一生，到最后能留以自用的，恰恰更多是这些“无用”。
人皆知有用之用，谁识无用之用？
庄子通过山木、膏火、桂树、漆树等自然现象，表达了对“有用”与“无用”的思考。他认为，人们往往只看到眼前的事物，只看到眼前的利益，而忽视了事物的本质和内在价值。庄子的“无用之用”的哲学思想，是对人生价值的一种全新诠释，他希望我们能够欣赏那些看似无用的事物，懂得在不同的环境中如何去应对和处理自己的生命。庄子的“世路难行”的观点，提醒我们生命的价值并非仅仅在于其外在的用处，更在于我们如何理解和处理自己的生命。
我们所说的“有用和无用”的“用”通常是指一种实用性，一种功利之用——它要么能带来衣食住行的生活便利，要么能带给你物质的利益。所以，很多被我们称为“无用”的东西，并不是真的没有价值，而只是说它没有功利之用，不能带来立竿见影的名利上的好处。但这些不实用的东西，自有它超越功利之用的价值与可贵。正是这些看似“无用”的东西才是我们生活的意义，是我们活这一场人生的目的。没有这些看似“无用”的东西，我们就无从寻找满足与幸福。
比如，从实用性的角度来看，爱情就是最无用的一样东西，它占用你的时间，让你无法全身心地投入工作，无法追求功业上的更大成功。有了爱情之后，你不愿再独占任何好东西，而会把你得到的一切与另一个人分享，爱情让你不再自由自在，心里多了很多牵绊，它还给你带来痛苦与眼泪，让你感到自卑与伤心，这是多么不实用的东西。但没有了它，没有了爱，即使你独占了一切，获得了再大的成功，那又有什么意义？当你的快乐没有人真心与你分享，那就只会反衬出更多的孤独。除此之外，道德也是无用的，你能拿它来干什么？道德能给你面包吗？不但不能给你面包，还常常需要你给出自己的面包。友情也是无用的，友情要是有用，那就叫人脉，而不叫友情。真正的友情，你不会向它索取，反而会为它作出自我牺牲。你对朋友不会作出要求，他在那里就够了，世界上有这个人在就够了。
正是这些在经济学上“无用”的东西，这些不具有实用性的东西，让你看到了自己的真挚与温柔。有用的东西能让你看到物质的美好，无用的东西能让你看到一个美好的自己。你会喜欢这样的自己，对这样的自己深感满意，而这更接近幸福的本质。
当然，我们在乎“无用之物”，并不是说我们就不在乎用处。我们也在乎用处，也在乎实用性，但是我们不会把实用性当作终极价值去追求。实用性有价值，但永远不是我们价值排序中的第一位。我们在乎物质，我们也在乎名利，但它从来不是我们唯一在乎的，它从来都不是绝对的主导。我们追求“无用”，因为我们热爱自由——有用的东西滋养我们的身体，但只有那些无用的东西才滋养我们灵魂的自由。
人世间的事物是不能人为的做有用和无用之分的。有用和无用是一体两面，相互联系，不可分割，相互转化的。如果能注意到事物有用的部分，那仅仅是聪明。如果能注意到事物无用的部分，并知晓这无用在事物存在发展中的作用，那才是智慧。老子看到了“无”的作用，故曰，“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼”。庄子看到了“无用”的用处。故曰，“人皆知有用之用，而莫之无用之用也。”从逻辑上来说，一个能懂得无用之用的人，他怎么可能不知道有用的用处呢？他不在乎有用的东西，那是一种超脱。只有极高明的人，才会在看似在无用处用功负，实则把有用处发挥到极致。这不是方法，而是智慧，中国人最懂得这个智慧，也最善于运用这个智慧。
最不喜欢的说法：无用是最大的有用。
当人们可以为了“无用”而投入精力、财力时，说明他至少已经有了基本保障，有资格为未来打基础、埋伏笔了；人家不为五半米折腰，通常是家里已经有了五百斗、五千斗米了，当然不屑于为我五斗米折腰了。
于多数人来说，现如今的“无用“是一种境界，而”有用“则是一种现实的需求和压力所迫。
如果不能保证今天的“有用“，很可能今天”无用而“未来”有用“之物，就变成了彻底的、真正的无用了。
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