1．阅读下面的文字，按要求作文。
材料一：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”（《齐桓晋文之事》）
材料二：疟疾威胁人类健康长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾。屠呦呦带领团队经过长期、反复的实验，终于提炼出青蒿素，甚至还自己充当新药试验者，最终拯救了亿万人的生命。
材料三：新时代赋予新使命，新征程呼唤新作为。习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上指出：“新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”
以上内容对新时代的青年具有启示意义。围绕“不能”与“不为”这一话题，《时代青年》杂志社举办征文活动，请你给该杂志社投稿，谈谈你的感悟与思考。
要求：题目自拟，立意自定，文体自选，不得套作，不得脱离材料含义范围。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
《齐桓晋文之事》一文中讲到“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……作为青年学生的你，我们每天的学习任务真的很难吗？是“不为”还是“不能”呢？
请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据提示写作。
《齐桓晋文之事》一文中有这样的话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”确实，两千多年过去，“不能”和“不为”依然是我们学习生活中需要面对的问题。
作为当代青年学生，你如何看待“不能”和“不为”？请根据以上材料，结合自身成长体验，写作一篇议论文，体现你的理性思考。
要求：结合材料要求，选好角度，确定立意；符合文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不可在文章中泄露个人信息，字数不少于800字。
4．阅读下面的文字，根据要求完成作文。
孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也，为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”
现实生活中，我们也经常会遇到与“挟太山以超北海”或“为长者折枝”相类似的境遇，我们也常常在“不能”与“不为”之间彷徨，你认为此时该如何做出正确的抉择？
要求：选好角度，立意自定，题目自拟，体裁自选（诗歌除外），不要套作，不得抄袭，不得少于800字。
答案
1．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型话题作文题，材料类型是引语式材料。
材料一引用了《齐桓晋文之事》中的一句话，意思是（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：“我做不到。”这是不肯做，而不是不能做。材料二指出，疟疾威胁人类长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾，可是屠呦呦却带领了自己的团队经过长期的努力，甚至亲身试药，最终拯救了亿万人的生命。材料三中，习近平总书记号召新时代的青年生逢其时，要勇担使命，施展才华。
三则材料看似关联不大，实际上综合起来就体现“不能”与“不为”的辩证关系，可见本题考查的是考生的思辨能力。
“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。从材料一来看，“不能”指的是客观能力上做不到，“不为”指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。从材料二来看，人们认为不能战胜的疟疾难题，却最终被屠呦呦带领的团队攻克了。可见，只要不惧艰难，勇于挑战，有时“不能”者亦可以变成“可能”者。这只是要看主观意愿上“为”还是“不为”。材料三中，习近平主席对青年人提出来的希望，亦包含了这样的意思：鼓励新时代的中国青年勇于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以“不能”为借口，而要摒弃“不为”，而努力大有作为。
材料给的任务是给《时代青年》杂志社投稿，考生要联系当下青年人来谈“不为”与“不能”这一话题：作为新时代的中国青年，要勇于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以“不能”为借口，要摒弃“不为”，努力大有作为。
从“感悟与思考”可知，文体更倾向于议论文，考生可以运用并列式结构谈“不能”与“不为”的辩证关系，也可以运用层进式结构谈何为“不能”，何为“不为”，其背后的原因是什么，如何解决。
立意：
1.不要因为“不为”而说“不能”。
2.我们应该有所为。
3.勇担重任，将“不能”变成“能”。
4.“不能”是客观限制，“不为”是主观逃避。
2．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料先引用《齐桓晋文之事》一文中的句子，指出齐宣王之所以不能统一天下，是不肯干，而不是不能干。然后由古及今，面向广大青年学子提问：“每天的学习任务真的很难吗？是“不为”还是“不能”呢？”由此我们可以进一步思考，面对学习与生活中的困难、甚至时代赋予的重任，我们是真的“做不到”，还是“不想做”？
提示语部分要求“以‘可为与有为’为主题，写一篇文章”。考生首先应该思考“可为”和“有为”这两个概念的内涵。“可为”是指我们当代青年可以做的，是时代赋予我们的机遇、创造的条件；“有为”即有所作为，是指我们当代青年应当做的。其次，考生应清楚“可为”和“有为”的关系，“可为”在某种程度上是“有为”的条件。这个“可为”的时代，一方面为我们提供了奋斗的精神资源；另一方面，为我们提供了奋斗的目标和时代的使命。而身处“大有可为”的时代，青年自当“有为”，为国家发展、民族复兴贡献自己的力量，由此可以将话题延伸到“个人”与“大我”之间的关联。
写作时，可采用递进式的论证结构，从“可为”和“有为”的内涵，二者的辩证关系，青年“有为”的重要作用，当代青年应如何做到“有为”等角度展开具体论证。在论说“‘有为’的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“当代青年应如何做到‘有为’”时，可以从不同角度切入辩证分析，如争做“有为”青年，应沉潜钻研，历练才干，提升自我；争做“有为”青年，应传承先辈精神，志存高远，不懈奋斗；争做“有为”青年，应锐意进取，以广博的胸襟取长补短，完善自我。
立意：
1.身处“可为”时代，争做“有为”青年。
2.做“可为”之事，成“有为”青年。
3.躬逢盛世，后浪有为。
4.响应时代号召，青年奋发有为。
3．例文：
“能”而“为之”见精神
客观与主观是两种不同的存在。其中，客观一般是既定的现实，而主观则充满很多的变数。就个体生命存在而言，要很好地实现自我生存的价值，就应该尊重客观，以实事求是的态度，充分发挥自己的主观能动性。只有在“能”为的基础上再积极“为之”，才能达成所愿。
不论是燕雀之志，还是鸿鹄之志，尽管在旁观者看来有高低之别，但是对立志的主体而言，它们都有自己的追求，而且为了这个目标都不断地努力，并有可能实现；反之，如果燕雀立鸿鹄之志，显然已经超出自己的能力范围，即使用尽洪荒之力也不可能实现。“挟太山以超北海”，显然超出能力范围，即使全力以赴，也无法达到目标。
从寓言故事回到现实生活中，每一个人生命价值的彰显都是通过做具体的事情完成的。身份地位的不同，社会担当有别。但是，在实现自我人生价值的过程中，没有高低贵贱之分，也没有伟大与卑微之别。当然，要把理想变成现实，先决条件是我们确立的目标要具有可行性，是力所能及的，不是好高骛远、遥不可及的。因为只有立足自身实际，“能”为之，然后再积极为之，理想才能变成现实。如果超出自己的能力范围，即使竭尽所能，也很难实现心愿。
国家的发展，制定的战略目标是“解决温饱——奔向小康——赶上中等发达国家水平”。这一目标的确立是立足在我国国情的基础上，对我们自身的情况作出实事求是的分析之后敲定的。也正是立足实际，“能”为之，然后全民总动员，撸起袖子加油干，我们才慢慢与所制定的目标接近。
国家如此，个人的发展也是这样。不论是伟大的人，还是平凡的人，作为社会关系网中的一份子，我们都有责任和义务为社会大网的和谐运转做力所能及的事情。事无大小，应戒除“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”之思，“为长者折枝”不仅仅是动作，更是一种态度。能够做，而不做，是不愿为而非不能为，这种眼高手低的想法与做法显然对自我成长是不利的。
快节奏发展的时代，当代青年成长的路上充满太多的不确定性。要快乐地成长，很好地发展，首先要客观地审视自己、摆正自己的位置。能够做的应积极为之，不可为的不要盲目冒进。理智地处理“能”和“为之”的关系，才避免少走弯路，方可很好地发展。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
就整个情境材料的内容而言，挟太山以超北海和为长者折枝。从现实可行性的角度看，前者是无法实现的，是真正的“不能”；而后者只要愿意做，是可以做到的。之所以没有做，源于“不为”。由此可见，“不能”与“不为”一个是客观现实性的，一个是主观能动性的。明知不可为而为之有可能“不能”实现目标，明知可为而不为之是“不愿意”。基于此，材料引发的思考角度有：立足现实，该如何审视“不能”和“不为”；能否明知不可为而为之；怎样处理“不能”与“不为”的关系。
情境材料的指向性比较明确，“当代青年学生”，限定了言说的角度；“如何看待‘不能’与‘不为’”，划定了写作的内容；“议论文”，明确了文体。写作时只有把这三点落到实处，所写的文章才符合要求。
鉴于上面的分析，写作时首先提出文章的观点——以实事求是的理想思维处理好“不能”和“不为”的关系，才能协调好各种关系，才能把事情做好；接着，把观点与材料对接从理论的角度进行分析；然后，用观点观照现实，理论与实际结合进行分析；最后，观照当下，对接现实，进一步分析“不能为而不为”和“可为应为之”的现实意义，揭示主题。
立意：
1.“不能”而止是明智之举。
2.“可为”而为之，方可行稳致远。
3.理性处理“不能”与“不为”的关系，才能和谐发展。
4．例文：
不是不能，不能不为
明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做，去幻想，是所谓不能，就像孟子所说的“挟泰山以超北海”一类，目标无限地超越自己的能力。不为，却是不管有没有能力都不去做，譬如“为长者折枝”，不实践，不努力，何来的“有所作为”呢！
有的人常常会混淆这两个概念，假使你遇到一道数学题，看了三两分钟没有头绪，便扔下笔说：“我不能。”你尽了自己最大努力吗？你尝试过所有的方法了吗？你求助于他人了吗？没有尽全力，便没有资格说“不能”，充其量只能是“不为”，这些人便以“不能”为借口，来掩饰自己的“不为”。
古人有云——“天下事有难易乎？为之则难者亦易矣；不为则易者亦难矣。”对啊，常言道“小事不做，大事难成”。你都不肯给自己机会，以后怎么去成就你梦想中的大事业？世界上根本就没有什么艰难的事，重点不在于能不能，只在于你肯不肯放手去做罢了。
世界上当然没有一蹴而就的事，更没有不劳而获的事。美国学者加福佳利用中国火箭的反冲力大胆想象，研究出第一个离开地球表面的火箭，有了他的基础，更多敢于说能的人站了出来，他们研发了载人火箭、绕球卫星、宇宙飞船。这在以前那些顽固派眼里，是根本不可能的，简直是妄想。哥白尼通过大量观察和实验，提出了与当时已经深入人心的地心说相驳的日心说，这无疑是对权威的一次重大打击，日心说也离正确答案更加靠近。如果当初他们因为自己觉得自己不能或因为别人觉得他们不能，而放弃了他们当初的努力尝试，今天，我们将不会有这么一个科技发达的社会。
钻石在未经雕刻之前，也不过就是一块石头，平常人根本不可能看出那块石头就是价值连城的钻石，但是一旦经过雕琢，它就会变成夺目璀璨的钻石。如果雕刻钻石的人不去雕刻钻石，钻石会有现在的价值连城吗？不会。所以，那颗还没能璀璨夺目的钻石，不是“不能”价值连城，只是雕刻钻石的人“不为”罢了。
当然，与客观事物的属性规律相违背时，我们当然要坚决地说一声：“不能”。
前段时间有人宣称开发出一种催化剂，只要有足够的水，就能产生出源源不断的石油，对于这个消息，不用看其结果，我们就可以利用所学知识说：“此事不能”。
所以，世间万事，不是不能为，只是我们还没“为”罢了。可若我们想要“成为”，就不能“不为”，更要有理有智的“为”。作为新时代的青年，正处在吸收知识的黄金时节的青年，就让放开眼光，勇敢去“为”吧！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道材料作文题。材料要求我们思考的是“不能”和“不为”的关系。一件事没有成功，有的可能是真的没有能力去实现，这是“不能”。人的客观能力有限，我们不能苛求他人或自己一定要做到办不到的事，因此我们认为可以“不能”。而“不为”，则是指自己心中不愿意去做。我们明明可以办到，最终却选择了“不为”。是因为不符合正义道德的事坚决不作呢？还是出于懒惰，或不愿意帮助他人而不去做呢？
因此，我们在写作时，可以承认人存在“不能”的情况，这无可厚非。而对于“不为”，则需要辩证看待。如果这个“不为”，是出于自己内心中懒惰、自私等负面心理，那我们就需要努力摆脱它们，勇敢地去“为”。可如果是出于道德判断而慎重作出的“不为”抉择，我们就需要尊重并坚持这种选择了。
立意：
1.承认“不能”也是一种进步。
2.在不能为处不为，在当可为处为。
3.不想为，终当为；不能为，可不为。
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