教考衔接是指考的要以教的为依托，考的要和教的有关系，教考具有一致性。在高考试题中，信息类文本阅读和古文阅读是两道可以冲满分的试题，值得高三学生花点时间用心琢磨。精选好题，值得下手。反复锤炼读懂文章提炼信息的本领，反复巩固语言积累与提升语言建构水平，反复琢磨命题意图及拟写答案的规范要求，是提高这类题目得分的关键。
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一
宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为食，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！
(节选自《韩非子·外储说左上》)
材料二
苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辩。
宋襄公非独行仁义而不终者也。以丕仁之资盗仁者之名尔而宋襄公执酆子用于次雎之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能珍①其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉?
以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。
(节选自苏轼《宋襄公论》，有删改)
【注】①珍:弯转,扭曲。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
以不仁A之资B盗C仁者D之名尔E而宋襄公F执酆子G用H次睢之社。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.既，指动作已经完成，与《过秦论》“始皇既没”中的“既”词义相同。
B.涉，徒步渡水，与《归去来兮辞并序》“园日涉以成趣”的“涉”词义相同。
C.重伤，指再次伤害已经受伤的人，与现在所说的“造成重伤”并不一样。
D.夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，可泛称除华夏族以外的各族。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.宋襄公率兵与楚国交战，宋国的右司马购强建议，楚国战士比宋国多，如果宋国在楚国人渡河过半还没排好队列时发动攻击，就可以打败他们。
B.宋襄公因不采纳建议而受到右司马的批评，宋襄公命令说，你不回到队列中去就要接受军法处置；待楚国布好阵势再发动进攻，结果被打得大败。
C.宋楚之战，《春秋》写宋襄公以高贵之身去做卑微的事，战败之罪显而易见；《公羊传》却赞誉他如周文王。其中的分歧疑义，苏轼认为有必要辩明。
D.在苏轼看来，宋襄公和王莽类似，宋襄公“不攻击还未列好阵势的敌人”，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。(4分)
译文:
(2)使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。(4分)
译文:
14.苏轼认为宋襄公是一个什么样的人?他为什么这样认为?(3分)
答:
10. BEG(原文标点：以不仁之资，盗仁者之名尔。而宋襄公执郇子，用于次睢之社。)
11. B(“词义相同”错误，文中的“涉”指徒步渡水，“园日涉以成趣”的“涉”指游玩、游览，二者词义不同。)
12. C(“宋襄公以高贵之身去做卑微的事”错误。根据原文“以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩”，可知宋襄公是“以高贵的身份”与楚国这样卑微的“夷狄”之国打仗，却打了败仗，是有罪的。而不是说宋襄公做了“卑微的事”。)
13.(1)现在楚军还未渡过河就攻击他们，妨害了道义。请让楚国人完全渡过了河排好阵势然后击鼓向他们进攻。(得分点：“济”“害”“鼓”每点1分，句意 1分。“济”，渡，过河；“害”，妨害，损害；“鼓”，击鼓使……前进，名词活用为动词。)
(2)假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。(得分点：“使”和两个判断句每点1分，句意1分。“使”，假使，假如；“使莽无成则宋襄公”，判断句，用“则”表判断；“亦一莽也”，判断句，用“也”表判断。)
14.第一问：苏轼认为宋襄公是一个想用不仁的手段窃取“仁者”的美名的人。(1分)
第二问：①宋襄公杀害鄯国的国君曾子，就像屠杀猪狗一样，毫无仁义之心。②宋襄公是想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位。(每点1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
【参考译文】
材料一：
宋襄公和楚国人在涿谷交战。宋国人已摆好阵势，楚国人还没有完全过河，宋国的右司马购强小步快跑过来劝谏说：“楚国人多而宋国人少，请求(让军人)在楚国人渡河过半还没有排好队列时向他们攻击，一定可以打败他们。”宋襄公说：“我听君子说：‘不重复伤害伤兵，不捉须发斑白的老人，不把人推向危险的地方，不逼迫人到困苦的地步，不击鼓向没有排好阵列的敌军进攻。’现在楚军还未渡过河就攻击他们，妨害了道义。请让楚国人完全渡过了河排好阵势然后击鼓向他们进攻。”右司马说：“您不爱惜宋国的民众，不保全国家的根本，只不过要表现自己的仁义罢了。”宋襄公说：“不回到你的队列里去，我将按军法处置你。”右司马回到队列里，楚国人已排好队列构成了阵势，宋襄公这才击鼓进攻。宋国人大败，宋襄公被射伤了大腿，过了三天就死了。这就是追求亲自实行仁义的祸害。一定要依靠君主亲自去做而后民众才能听从，这样就要让君主耕种田地为自己谋食、排在队伍的行列里行军打仗民众才肯耕战，那么君主不是太危险了吗? 而臣子不是太安全了吗?
材料二：
苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子(最为敬重)的上公。以天子尊敬的上公身份，去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辩明。
宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的杰质，窃取“仁者”的美名罢了。而宋襄公捉拿鄭国的国君卵子，并将他杀害用来祭祀雕水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么(是他)不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗?
在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公不攻击还未列好阵势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。
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