【教学目标】
1.掌握文言基础知识。
2.熟读课文，培养学生文言文语感。
3.整体把握课文内容，提高学生阅读文言文的能力。
4.认识学习的重要性，并掌握学习技巧与方法。
【教学重点】
1.把握文章主旨与理清思路。
2.论证方法的理解与运用，学会有力地表述发现与见解。
【教学难点】
抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻句的能力培养。
读书，使人进步
【教学过程】
一、导入新课
1.导语：春秋战国是一个风云变幻的时代，诸侯纷争，战事不断，局势跌宕，然而中国古代的思想文化此时却达到了一个高峰。诸子蜂起，百家争鸣。诸子百家，浑如崇山峻岭，汪洋大海，让当时的天空星光璀璨。这些巨擘大多都有代表作品—— 《道德经》《墨子》《论语》《庄子》《荀子》。
2.解题：《论语》的第一篇是《学而篇》，开篇就是大家熟悉的：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”《劝学》是《荀子》的 第一篇，那么，这样安排有何用意呢？
参考：《论语》的首篇是《学而》，表示儒家对“学”十分重视。《劝学》就是勉励人们努
力学习。“劝”是鼓励的意思。“劝学”这个古老的命题，自孔子及其弟子，到荀子之时经过几代人的阐述。荀子作为儒家的重要人物，也延续这一传统。荀子认为人性本恶，人必须经过后天的教化，对天性加以人为的改造，才能使人性向善。《荀子》的第一篇是《劝学》，就是为了突出“学”的重要性。
二、疏通课文
要求:利用工具书，结合书下注解疏通课文，画出有疑问或者不理解的地方。标注有代表性的文言现象。私下交流，无法解决的再询问老师。
文言现象整理：
（一）古今异义
1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
2. 爪牙 古义：爪子和牙齿。
今义：坏人的党羽、帮凶。
（二）词类活用
1.名词作状语 上食埃土，下饮黄泉
2.名词作动词 假舟楫者，非能水4也
（三）特殊句式（固定格式）
1.介词结构后置句（状语后置句）。
① 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
② 君子博学而日参省乎己。
2.定语后置句。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
3.被动句。
锲而不舍，金石可镂（被雕刻）。
4.例句固定用法。
故不积跬步，无以至千里。
无以：没有用来……的办法。
SUMMER 2023
三、读熟课文
1.个人出声速读课文。
2.单人读课文（或者单人领读课文）。
3.齐读课文。
4.分组接力读课文。
正音：
①有，yòu，通“又”。
②知，zhì，通“智”，智慧。
③锲，qiè。
四、分析课文
（一）再读课文，思考：古今中外很多名家写过以“劝学”为题的诗文，我搜集了一些。大家分析一下本文的主旨与哪一篇相似，说明理由。（投影显示）
①孟郊、颜真卿、朱熹都写过《劝学》诗，劝勉青年人珍视光阴，努力学习。
②《劝学篇》是亚里士多德写给塞浦路斯王的信，忠告他应该重视学习哲学。
③ 《吕氏春秋·劝学》是《孟夏纪》的第二篇。主旨是勉励人努力学习，一个人想要忠孝、显荣，只有通过努力学习才能实现。而学习的关键是尊师。
④《曾国藩家书》里有一封长信《致诸弟》，可概括为：告诉弟弟们，相互切磋学业，要恪守耐和专。
专，是专一不分散，经要专研读一本经，史要专攻读一代历史。诸子百家的书太多了，如果想读它，就应当选定一个人的专集来读，而不应当东翻西翻，胡乱选择。比如读《昌黎集》，眼睛看的，耳朵听的，无非昌黎而已，认为天地间除了《昌黎集》外，再没有
其他书了。这一集没读完，坚决不换别的集。耐，要有耐心。一句话不理解，就不要看下一句；今天没理解，明天继续研读；今年不能理解，明年继续读，这就叫有耐心。
参考一：曾国藩《致诸弟》
课文第4段，就是讲坚持不懈，要专心。最明显的用语“锲而不舍”和“用心一也”。如果不坚持骏马也不能走得太远，朽木也不能刻断；如果坚持，劣马也能走得很远，金石这样坚硬的东西也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能够向上吃泥土，向下饮地下的泉水。这是和螃蟹的浮躁进行对比，说明学习必须专心。
追问：课文第4段除了坚持和专心，作者还强调了什么？
参考:积累。积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全在于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，不能成江河。正反对照，说明“积”与“不积”，效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。
参考二：《吕氏春秋·劝学》
两者都强调学习能够改变人。《吕氏春秋·劝学》是勉励人努力学习，一个人想要忠孝、显荣，只有通过努力学习，才能实现。课文《劝学》第2段讲人经过广泛地学习才能增长知识，成为君子。第3段结尾，是讲有学问有修养的人的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物。这外物在本文指的是“学习”。这一段就可以理解为君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来提升自己。
追问：本文题目叫作《劝学》，为何文章里不谈学习，却谈“水”“木”“金”“登高”“山”“龙”呢？
参考：这是一种手法，就像《寡人之于国也》里面的那句话“王好战，请以战喻”。梁惠王熟悉战争，孟子就用战争设喻说明道理。课文荀子为了说明学习的重要，就用这些比喻论证。比如第2段“木受绳则直，金就砺则利”，“木”“金”经过墨线量过、磨刀石磨过，可以发生改变。同理可证：人只有经过“博学”才能成为一个有道德有学问的人。
（二）本文是古代议论性散文，大家读出了“坚持”和“专心”，也读出了“读书可以改变人”，那么本文的中心论点是什么？
参考：学不可以已，即学习是不能够停止的。追问：第1段是论点，它与其他的段落是怎样的关系？
参考：是总领和分述的关系。本文的中心论点是“学不可以已”。下面的部分分别从学习的意义（提高自己，改变自己）、学习的作用（弥补不足）、学习的方法和态度（积累、坚持、专心）等几个方面展开论述。
五、巩固提高
问题：这篇课文是《荀子·劝学》的节选，段落之间有很多删减。为了加深巩固大家对课文内容和结构的理解，我选出了三小部分，大家试着为他们找回各自的位置。
投影显示:
1.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（吴国、越国、东夷、北貉这些南方和东北边地部落的人，刚出生的时候，哭声相同，长大后，风俗习惯就不同了，这是教育使他们这样的。）
参考：放在课文第2段之后。选文与课文第2段都强调学习可以改变人。
2.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
参考：置于课文第3段之后。文章的第3段讲“善假于物”，如登高、顺风、假舆马、假舟楫等，凭借外界条件的帮助可以弥补不足，可以取得更好的效果。这里借用鹪鹩与芦苇的关系比喻论证，说明环境对人的影响。环境不仅仅能够从正面给人以积极的引导，而且也能从消极的方面给人带来各自影响。告诫人要在“假于物”的时候应该有所选择。
3.布谷鸟宿在桑树上，养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始，依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均不走样，天天如此。那些善人君子呀，行为、举止、仪态始终如一。行为、举止、仪态始终不走样，心像打结一样，不会散开，专心致志。——《诗经·曹风·尸鸠》
参考：放在课文第4段之后。引用《诗经》里的内容来增强论证，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。
六、作业
1.搜集关于荀子的相关资料，对48页注解①加以补充。
2.总结文章使用的论证手法，小组长整理后讨论。
3.将出自《诗经》的原诗找出，摘录出来。
END
来源|中学语文教学
作者|施永万
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