优秀作文往往能做到“三点共线”。
哪三点？
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第一点，“题目材料所规定的任务指令”，包括材料的中心内涵；
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第二点，由题目材料的审读理解，提炼出来的中心论点，也就是文章的中心思想；
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第三点，围绕中心思想展开论述时所引用的例证，也就是填充文章主要内容的例证。
如果这三点能高度契合，形神相融，则堪称为优秀作文。如何做到？
请看下面这个案例：
【试题回放】
“
阅读下面的文字，根据要求写作。
材料一:
中国典籍里的许多名言一直流传，比如--躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(《论语》)
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子》)
吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。(王阳明《传习录》)
材料二:
全国人大代表文史研究员钱念孙在接受专访时，谈到“君子文化”应该而且可以发扬光大。他认为君子文化浓缩了中华优秀传统文化的精要部分，贯穿中华民族自春秋以来的发展史，具有广泛而深厚的民族心理积淀。他还说:“行善事则为君子，行恶事即为小人。”“做君子还是做小人?与身份、地位无关，关键在于你为人处事时的一次次选择。”
关联这两则材料，你有什么感触、思考或者联想?学校社团节在即，安排了一场“今之君子”主题讨论会，你将作为“国学社”的一员作中心发言，现在请准备一篇发言稿。
要求:自选关联角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【试题分析】
这道题以两则材料构成一段非连续性文本。遇到这种类型的材料作文，就要依据非连续性文本的阅读思路处理材料。最关键的一步是找到两则材料的“交集”。通过阅读梳理材料的中心思想，可以看出，两则材料谈的都是“君子的基本行为准则”，也就是注重自身的品德修养，成为正人君子。
读出这一点，虽然已经完成了理解材料的步骤，但仅仅是审题的开始。作文该如何写，还要关注由材料延申出来的任务指令。这道题有隐性和显性，两种任务指令。隐性，在材料二的最后一句话：“做君子还是做小人?与身份、地位无关，关键在于你为人处事时的一次次选择。”这句话有一个关键词：“选择”。这个词规定了写作的基本方向：要求考生围绕着“选择”来谈如何成为有道德修养的正人君子。显性，在材料下方的任务指令语：“学校社团节在即，安排了一场‘今之君子’主题讨论会，你将作为‘国学社’的一员作中心发言，现在请准备一篇发言稿。”这段话规定了这篇作文的外在形式，包括：
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1、 话题呈现的情境：社团节，“今之君子”主题讨论会
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2、 写作者需要代入的身份：国学社的一员
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3、 作文的具体表达形式：发言稿
第一点要求考生在写作中具体点明对话的背景是“社团节”，同时要求考生在写作中不
能仅仅谈古代的君子风范，要切合当今现实谈君子的为人处世。第二点和第三点紧密结合，限定了发言稿写作者的基本身份。
【病文呈现】
今之真君子
亲爱的老师、同学们：
大家好！
儒家文化经过千年流传，历久弥新，君子文化依旧受人提倡。今天我们对“今之君子”这个话题进行讨论。现在怎样做才是君子？
何为君子？在儒家经典中，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”、“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”、“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，方是真切功夫。”……儒家的君子文化，以“仁”为本，在行事方面则概括为“严于律己，宽以待人”。在旁人眼里，对一个人是否君子的评判，决定于人的行事，人们面对问题做出的选择，体现了此人面对问题的方法论，而方法论来源于世界观。当一个人行事以仁为本，有了符合君子准则的世界观，自然会做出符合君子行为的选择，做到“严于律己，宽以待人”，那么这就被认为是君子了。
君子文化是古代先贤在人治社会思考得出的道理，是为了君主服务的。道德和舆论对君主治理国家的有深切影响。君子文化用对自己的严格要求，宽容对待别人的方式，得到有利于己的舆论。不是所有君主都可以抵御权力的诱惑的，正如隋朝隋炀帝，当权力不稳定时，为太子之位，行君子之行，运利民之策，得到国民认可，被认为可当太子一位。然而这是为了更大的权力而进行伪装。方法论改变，不代表世界观的改变，当他拥有至高无上的权力，无人可撼时，圣明的君主就无须圣明了，开运河，修行宫，出兵东北，巡游江南……由方法论看世界观，用以判断是否君子的方式并不准确。
因此，在法治社会下，“今之君子”的要求不仅仅只于表面，更要深入推进个人的世界观。我们对君子文化的学习，不再是为了博得名声，赢得统治，而是为了作为一个良好的公民。在道德的制约下，不触碰法律底线，维持整个社会秩序的和谐稳定，保证国家稳定发展，避免混乱。当道德与法治相统一，二者相辅相成，相得映彰，当我们遵守道德，那么违法法律的情况将会大大降低。我们应该将君子文化的内涵学到实处，而不是浮于表面，面对选择时，我们应该发自内心的想是“我应该这样做”，而不是思考“这样做会更君子”。
今有排雷战士杜富国受感动中国表彰。他进行在排雷工作时，心中想的是“多排一颗雷，多护土地一方”。他工作的时候，是真真切切为百姓着想，做到“宽以待人”，行善事，为百姓安全付出一份力，而不为名不为利。千百位排雷战士坚守在排雷战场，让人不得不称赞一声“君子所为”！发自内心的做一件善事，是“行动上的巨人”，是我们的榜样，因一件小事而大肆宣扬的“语言上的巨人”，不妨少一些。
同学们，现在的世界“物欲症”横行，追名逐利，“成功学”泛滥。从内心改变对事物的看法，以“仁”之心对待身边的事物，严于律己，宽以待人，修成真正的君子之心，做“今之君子”。
【病例诊断】
这篇文章最大的失误就是脱离了题目“隐性”的任务指令：“如何选择”。文章中的内容没有围绕着“如何选择才能成为一个真正的君子”，也就是“如何选择才能成为一个事实上是正直的人”来展开。
第二个失误是忽略了具体的任务指令。本文没有充分展现特殊的对话情境：例如国学社，国学社是什么？就是要弘扬传统文化，继承传统文化的精华。
如果将隐性和显性两个任务指令关联，就形成了：站在传统文化的角度上来看待今天的现实社会。但这篇文章显然没有进行这个关联，导致缺乏深度，同时也没有切中题目材料规定的要害：传统文化的哪一些东西是优秀的，哪些东西是值得我们继承的，在成为一个正直的，优秀的君子的问题上，当今的我们需要做什么。
【升格策略】
1、打造论点。
将隐性的任务指令“如何选择才能成为君子”转化成中心论点：“在当今这个时代，我们要注重心灵的选择，才能成为不被时代蒙住双眼的正人君子”。这个论点一经提出，论证空间就变得很广阔了。
2、锤炼例证。
文中举了隋炀帝的例子很不错，只不过文章对这个例证的分析没有深入，没有从“如何选择”的角度分析，应当在例证的分析上进行方向调整。后半截列举了一系列当今时代的英雄的例证，虽然很丰富，但是从行文的简洁性上看，应当集中在一个语段中，用简单的“点例”组合呈现，而不必过分拓展。
3、优化写作材料，贴近现实。
从传统文化中的“君子标准”来看今天的现实社会，有哪一些现象是正直君子的表现？哪些现象是需要批判的？依据这个思考路径寻找新的写作材料，调整写作角度。
【优作展示】
今之真君子
亲爱的老师、同学们：
大家好！
儒家文化经过千年流传，历久弥新，君子文化依旧受人提倡。今天我们在国学社这个特殊的场合来谈谈“今之君子”。
我想请大家想想：新时代怎样做才是真君子？
何为君子？在儒家经典中，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”、“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”、“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，方是真切功夫。”……儒家的君子文化，以“仁”为本，在行事方面则概括为“严于律己，宽以待人”，成为一个正直的人。这是儒学的精华，值得我们学习的思想。当一个人看待事情以仁为本，坚守底线，形成了符合君子准则的世界观，自然会做出符合君子行为的选择，做到“严于律己，宽以待人”，那么这就是君子了。
当我们在选择时，对自己进行约束，以宽容的心态看待他人行为，就是在选择君子之道。但是有时一个人做出的选择体现了君子的方法论，却不代表这个人拥有君子所应该具备的世界观。正如隋朝隋炀帝，当权力不稳定时，为太子之位，行君子之行，运利民之策，得到国民认可，被认为所为可称君子，可当太子一位。但这是为了更大的权力而进行伪装。方法论改变，不代表世界观的改变，当他拥有至高无上的权力，无人可撼时，圣明的君主就无须圣明了，开运河，修行宫，出兵东北，巡游江南……耗尽民力，叛乱四起，自缢灭国。通过改变方法论，而使他人眼中的自己成为君子，是没有意义的，甚至将坠入更黑暗的深渊。在现在的社会，“今之君子”的要求不仅仅只于表面，更要深入推进个人的世界观。成为君子，不是为他人的评价，不是为了名利，而是为了自己对人对事“远怨”，保存良好的心态去面对生活，继而作为一个良好的公民，为社会发展添砖加瓦。在学习君子文化之时，应该将君子文化的内涵学到实处，成为君子，而不是浮于表面，“像是君子”。面对选择时，我们应该发自内心的想“我应该这样做”，而不是思考“这样做会更君子”。今有排雷战士杜富国受感动中国表彰。他选择了这份工作，也是选择了一条君子之路，他真真切切为百姓着想，行善事，为百姓安全付出一份力，不为名不为利。让人不得不称赞一声“君子所为”！发自内心的做一件善事，是“行动上的巨人”，是我们的榜样，
同学们，现在的世界“物欲症”横行，“成功学”泛滥，追名逐利成为时代的常态。做君子就要从内心改变对事物的看法，以“仁”之心对待身边的事物，严于律己，宽以待人，形成属于君子的世界观，修成真正的君子之心，当面对抉择时，就会自觉的选择君子之道，行君子之事，做“今之君子”。
【优作解析】
本文的论点：“当一个人看待事情以仁为本，坚守底线，形成了符合君子准则的世界观，自然会做出符合君子行为的选择，做到‘严于律己，宽以待人’，那么这就是君子了。”明确地对准了题目材料的核心问题：如何选择。由于有了这个准确的定调，文章就获得了广阔的论证空间。全文的例证拓展从深度和广度上双线并举。深度方面，对隋炀帝的例证进行了深加工，将隋炀帝的蜕变与“君子的选择”充分对接；广度方面，选取了现代社会生活中一系列丰富的例证，有正面例证如杜富国，有反面例证如“物欲症”“成功学”，正反对比，对现实做多角度立体思考，很好地回应了题目的任务指令：社团节上国学社成员的发言。
转自：“余航老师谈语文”微信公众号
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