2023年高考模拟主题作文（六十七）：
览物得无异，利弊亦相生
真题再现
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。
我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。
读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇不少于800字的文章。
名师解题
这是一个带有寓意的作文话题。
材料共分为三部分：材料语（第一二段）+提示语（第三段）+要求语（第四段）
1、抓住材料语和提示语，明确类别：
“这是种植之理，也是生活之理。”说明此次作文是启示类作文，要从“种植之理”延伸到其他领域，材料对其他领域也做了限定，即“生活之理”。“请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。”进一步将“生活之理”限定在你的学习和生活领域。
2、抓住提示语的关键句子立意：
“稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。”得出关键词是：经验。
“这”指什么？即前面的一句话。得到核心立意：正确对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不是直接嫁接、盲目照搬。
3、分析材料语第一段：
“一位农艺师告诉果农：杂草不要除。”提示“与时俱进，破旧图新，要及时更新知识与观念，而不被思维定势约束禁锢。”
“杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。”原因的分析的一个角度，提示“尊重科学，把握规律，实事求是”
“杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。”原因分析的第二个角度，提示“我们共荣共生，和谐发展，而减少彼此对立、排斥、斗争带来的损耗”
4、分析材料语第二段：
“我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。”提示“身处多元时代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂，不能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分。”
耕耘，“耘”者，除草也。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，农人苦草久矣。“杂草是有害之物”的概念也在人们脑海中根深蒂固。果农沿袭这样的观念，一则是前人经验，二则是果农可能本由稻农转换而来。农艺师的提醒，将改变果农的观念，也必将影响到他的工作和收益。
杂草与庄稼、果树的关系，稻农经验与果农法宝的差异，人的思维习惯和改变，人对自我观念的反思，对社会上类似现象的思考，都是符合题意的写作方向。
思路导写
第一段：引材料（种稻子与种果树的经验有别）+提观点（正确对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不是直接嫁接、盲目照搬。）
主题段落：
为什么？引材料（既定概念与农艺师新观念的关系）+身处多元时代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂，不能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分
如何做？分论点一：着力探求、维系并利用好事物之间相依相存的关系，做到共荣共生，和谐发展，而减少彼此对立、排斥、斗争带来的损耗。+引材料（果树与杂草的关系）+论证延伸学习和生活层面）+回扣分论点
如何做？分论点二：尊重科学，把握规律，实事求是，因地制宜，具体问题具体分析，而不能脱离实际，搞绝对化、一刀切+引材料（稻子、果树与杂草的根系）+论证（延伸学习和生活层面）+回扣分论点
如何做？分论点三：与时俱进，破旧图新，要及时更新知识与观念，而不被思维定势约束禁锢。+引材料（杂草不用除）+（行业和个人观念更新的角度）
参考立意
理性看待经验，多元对待生活
善用经验，随机应变
“他山之经”未必灵，适己之法更可取
万事无绝对，经验未必通。
万物皆有用，莫以经验论。
他人经验为虚，自我探索为实
原创佳作
是非之间，真相自辨
“杂草是有害之物”的概念也在人们脑海中根深蒂固。一位农艺师告诉果农：杂草不要除。身处多元时代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂，不能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分。《菜根谭》有言:“于热闹中着一冷眼，便省许多苦心思。”我亦言：于是非黑白中需着一冷眼，更需慧眼，不拘囿于他人单一视角之评价，勿生搬硬套他人之言语，前路即使如他人所言夜色黑凉，前行必有曙光。
能够冷静分析是非，根据实际思考是一种超拔不群的能力，更是一种澄明而智慧的心境，亦是一种看清事物本质而无须跟随他人，走自己的路的人生态度。古往今来，小到凡人、巨擘，大到社稷、国家，无不赖此才千古流芳，万世景仰。费尔南多·佩索阿创作《惶然录》时，不为当时许多作家追求作品的数量和写作出版的速度所动，以一种近乎古拙的执着，完成了一场近乎肃穆的自我救赎，在涤尽人性浊垢的同时他也明晰了创作的意义和是非观念。弘一法师放弃了世人所汲汲的荣华富贵，转而寻求心灵的“华枝春满，天心月圆。”
我不愿做人云亦云，追随他人观点的“食肉糜者”，我不愿成为亚瑟·叔本华笔下“大脑成为别人思想的跑马场”的随声附和者，我渴望成为众多“佩索阿”中的一员，根据实际，分析是非对错，走自己的路，开自己的花，结自己的果。
强调冷静分析是非对错，不是一味顺从自己的内心而不听取他人合理的建议与观点，而是对他人之言加以思考和内化。杂草之于稻农和果农有全然不同的价值，种植之理如此，生活之理亦如是。苏子坚持自己正确的人生观、价值观和道德观，不因奸邪指摘而改其道，经过自身的沉淀和内省，加之朋友的开导，完成了一场内心的突围。
他人所言，善者而从之，不善者，明辨而舍之。他人所惧怕的寒凉夜色，于我们的慧眼中或能看到曙光，他人所希冀的陪伴与爱，不一定是我们所希望抵达的远方与海。古往今来，察事物之变，观事实本质者，前路必是红日初开，其道大光，河出伏流，一泻汪洋。
是非好坏，于每个人来说可能不同，但面对自身的道路与人生，每个人都必须基于自身实际，作出自己的判断。狄更斯《双城记》中有言：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”诚哉斯言，每个人对当下个人所居的境遇尚有多种认识，事物哪有完全的是非好坏呢!
王小波曾言：“我不能选择怎么生，怎么死。但我能决定怎么爱，怎么活。”我亦言：我不能决定事物客体的对与否，但我决定我能怎么辩证地看待而正确面对，在成长路上，一路向前，一路高歌!
明晓生活之理，不以物小而弃
一颗螺钉无法完美的嵌入墙面，但能使巨型器械更为牢固。
不以物小而弃之，崛其闪光之处。杂草不能与稻穗相存，但能助上果树之大有为；沙土不能载舟，却能砌起万丈城墙；我们有时会遇到挫折与失意；但一定会在他处绽放光彩。是沙砾，亦是珍珠；是煤炭，亦是钻石；是面对眼前无从下手的我们，亦是能另择良路、再创辉煌的我们。
不以物小而弃之，掘其闪光之处，需要我们有着对事物的好奇与探索。世间万物，小至蜉蝣，大至巨鲲，世界之大，无奇不有。无论是小小的杂草，亦或是参天的大树；无论是一片水潭中游动的蝌蚪，亦或是大海中遨游的巨鲨；凡是事物所存于世，都有其存之理。古人说：“惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”大自然中的美好与价值所在，都是以好奇之心探索之后得到的，我们亦是如此。人生而不同，或性格不一、或相貌、或人生观……面对我们所处的环境与做出的选择也不尽相同。但人就像是一块未经发掘的宝地，只要以心而掘，即可迎欣喜之刻。
不以物小而弃之，崛其闪光之处，需要我们有着对事物的批判与坚持。我们判断一件事物，不应只关注表面。金子在被人们发现前也可能只是路边一块顽石。正如《地球上的星星》这部电影里的尼克老师，即使是在父母都不理解以及被大部分人误解伊桑的情况下，他细心的发现了伊桑惊人的绘画天赋，并通过自己的方式，坚持对伊桑的教导，最终拯救了那个他人眼中一无是处的男孩。
不以物小而弃之，崛其闪光之处，需要我们有着对事物的创新与求真。“老骥伏枥，志在千里”纵使是一亩稻田里的野草，我们也不放弃，而是创新求真来改变现状。桓宽也曾说：“明者因时而变，知者随时而至。”因时而变，不使机会失；随事而制，不使思想滞，然后使杂草所处的的稻田化为果树园。
时移世异，今日的风雨雷霆可能是明天的风和日丽；今日的前头病树，可能是明天的万木逢春；今日的无用杂草，亦可能是明天的有力屏障。不因为事物的渺小而将它抛弃，晓草木之道，通生活之理。
览物得无异，利弊亦相生
“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》一书道破天机，没有所谓“人分好坏，事分利弊，物分贵贱”的绝对，万物之长短优劣，是相对的，是可变的。览物之情不宜有“异”，看透万物的利弊相生，方可“知明而行无过”。
杂草于稻弊，于果利是对“二元对立”这种观点的解构，“人分好坏，事分利弊”故有其合理性，但若偏重于这一定论，容易造成“刻板印象”，对“杂草”视而即拔.殊不知杂草对于果树则生出了“利”的一面。
破“二元对立”之桎梏，尽万物之功用。“强者耽于势亦可柔，弱者强其筋骨亦可壮，刚柔相生”，所谓“强者非恒强，弱者非恒弱，强弱可以相互转化”。我们习惯贴标签式地看事物。殊不知，纵横海上的“日不落帝国”如今也沦为脱欧后的他国附庸；昔日的羸弱之躯如今已踏上了特色社会主义的康庄大道。为国如此，览物用物之法自然不遑多论。万物各有其长短，能多发挥其最大的功效，便是最后的赢家。
达“相生相胜”之化境，践行人间真理。“没有永远的敌人，亦没有水远的朋友”，丘吉尔的辩证观影响了多年来许多政客的处世准则。老子曾主张黑白阴阳两面相生相胜，可以相互转化。事实上，很多的弊端经过智者的改造已成独特优势。崎岖难行的贵州山地虽阻碍当地经济发展，却成为了“中国天眼”的独特的栖息地；过度依赖线下教培成了新东方双减政策下的死穴，但也为“东方甄选”的崛起提供人才摇篮；西班牙战争固然成为海明威的凶险，但也为其硬汉风格的形成提供宝贵的人生体验……我们若要达到相生相胜的化境，就应时时保持“博学之，审问之，切思之，明辨之”的习惯，培养‘不畏浮云遮望眼”的远见卓识，懂得朴素的唯物主义辩证观，以睿智的眼光，果敢的行动，处理问题，甚至是化解危机。
反观当下，习惯黑白对立者有之，不懂相胜相生者有之。在他们的世界里，非黑即白，非对即错，甚至爱屋及鸟，恨屋及乌。若不予以改变，那必然会被时代之浪潮所裹挟，真理之彼岸所遗弃。
橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。吾辈青年当深谙此辨，找到合适自己的位置，立足于时代潮头！以“利弊相生”之理成就“知明而行无过”之人生境界！
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