部编版七年级下册《短文两篇陋室铭爱莲说》备课参考
发掘阅读背景
1.题目解说
《陋室铭》“陋室”这里指作者被贬和州时在当地居住的 简陋的屋子$ “铭”是古代的一种文体$题目简洁，点明了写作 的内容$
《爱莲说》“说”是古代一种议论性的文体$ “爱莲说”意 思是“论说喜爱莲花的道理&作者通过对莲花的歌咏，借以表 达自己的人格和操守。
2.作者档案
陋室铭
作者 | 刘禹锡 | 生卒年 | 772—840 | 朝代 | 唐 |
字 | 梦得 | 称谓 | 诗豪 | 籍贯 | 洛阳（今属河南） |
评价 | 唐代文学家、哲学家$早年与柳宗元齐名，世称“刘 柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白” |
作品风格 | 刘禹锡的诗歌能反映社会现实，格调清新，韵律优美。 他的论文论证周密，文采斐然。散文则思路清晰，简洁 晓畅。 |
代表作品 | 《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。有《刘梦得文集》传世。 |
爱莲说
作者 | 周敦颐 | 生卒年 | 1017—1073 | 朝代 | 北宋 |
字 | 茂叔 | 称谓 | 濂溪先生 | 籍贯 | 道州营道 （现在湖南道县） |
评价 | 北宋哲学家.他是宋朝理学的开山鼻祖，宋朝有名 的理学家程顔（hao）、程颐兄弟二人，都是他的弟子. |
代表作品 | 有《太极图说》《通书》等. |
3.写作背景
《陋室铭》刘禹锡曾热心支持王叔文的政治革新，反对宦 官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市） 司马，以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史，和州知县有意刁难刘禹锡，三易其室$刘禹锡愤然写下《陋 室铭》，以示自己居陋室仍然不改其高洁之趣。据《历阳典录" 中记载：“陋室，在（和）州治内，唐和州刺I刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”
《爱莲说》本文是周敦颐在南康郡（今江西星子）任职时 写下的。他曾于军衙东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建 “赏莲亭”，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭 玉立.每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香 扑面.周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑 浊，写下了著名的《爱莲说》（后来，人们便把这莲池命名为“爱 莲池”）.至今，星子县还有它的遗址.
4.文体知识
铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字， 后来发展成为一种文体$这种文体一般都是用韵的，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。
说 古代一种议论性的文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想$写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
5.链接资料
诗“意“盎然 ——啄物诗
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨$无意 苦争春，一任群芳妒$零落成泥 碾作尘，只有香如故。
（宋-陆 游《卜算子-咏梅》）
西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉$无人信 高洁，谁为表予心？
（唐-骆宾王《在狱咏蝉》）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任 尔东西南北风。
（清-郑板桥《竹石》）
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲$粉骨碎身全不怕，要 留清白在人间。
（明-于谦《石灰吟》）
常考字词清单
♦词类活用
词 | 例 句 | 释 义 |
名 | 山不在高，有仙则名 | 名词做动词，出名 |
灵 | 水不在深,有龙则灵 | 名词做动词，显出灵异 |
乱 | 无丝竹之乱耳 | 形容词的使动用法，使感到杂乱 |
劳 | 无案牍之劳形 | 形容词的使动用法，使……感到劳累 |
蔓、枝 | 不蔓不枝 | 名词做动词，可译为“长 枝蔓”“生旁枝” |
远 | 香四益清 | 形容词做动词，远播 |
一词多义
词 | 例 句 | 释 义 |
鲜 | 陶后鲜有闻 | 少 |
芳草衅美，落英缤纷 | 鲜艳 |
之 | 水陆草木之花 | 结构助词，的 |
予独爱莲!出淤泥而不染 | 用于主谓之间， 取消句子的独 立性 |
远 | 香！益清 | 动词，远播 |
可远观而不可亵玩焉 | 形容词，距离长 |
♦古今异义
词 | 例 句 | 古 义 | 今 义 |
形 | 无案牍之劳! | 形体、身体 | 形状、样子 |
宜 | 宜乎众矣 | 应当 | 合适，适当 |
植 | 亭亭净! | 立 | 栽种 |
特殊句式
句式 | 例 句 | 判 断 标 准 |
判断句 | 菊，花之隐逸者也/牡丹， 花之富贵者也/莲，花之 君子者也 | 用句末语气词“也”和 “者”呼应，表判断 |
省略句 | 予独爱莲之出（于）淤泥 而不染，濯（于）清涟而 不妖 | 省略介词“于” |
| 何陋之有 | 宾语前置，即“有何 陋”，“之”为宾语前置 的标志$ |
倒装句 | 菊之爱，陶后鲜有闻$莲 之爱，同予者何人？牡丹 之爱，宜乎众矣 | 宾语前置，“菊之爱, “莲之爱,“牡丹之爱, 分别是“爱菊,“爱莲, “爱牡丹”的倒装， “之”为宾语前置的 标志 |
咬文品句嚼词
陋室铭
原文 | 注释 | 译文 | 阅读技巧点拨 |
山不【在】高，有仙则【名】。 | 【在】动词，在于。【名】出名。 | 山不在于高，有仙人就出名了。 | 【起兴】起兴，以虚衬实$前四句以“仙”“龙''暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻， 又是事物的类比，用“山”“水''的成名、灵异引出“陋室”不陋的原因在于“德馨” 【扣题】“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。 【对偶、衬托】这是工整的对偶句$上下句结构相同，意思相关，一“上”一“入”生 动传神，化静为动（一 “绿”一 “青”衬托出陋室的别致宁静。 【对偶、衬托】此处在句法上运用对偶的修辞手法，“有” “无''对举，前句写实，后句写虚，虚实相应，衬托出主人才学高、道德美、情趣雅 【正面描写、反面描写】写陋室活动之雅，表现了诗人高雅、超凡脱俗的情致以及不 受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现居室主人的从容雅 静；后句从反面写，是虚写，表现居室主人对世俗生活的厌弃$其中“调素琴”照 应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。 【类比】运用类比，引古贤之名居以证“陋室。旨在以古代名贤自况，表明“陋室” 主人也具有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室“不陋”$文章境界至此突然上升。 【引用】引用圣人之言，进一步说明陋室“不陋”。这是全文的点睛之笔，隐含陋室 主人以“君子”自居之意，在更高的境界上颂扬了 “惟吾德馨”这一主旨。与开头 相呼应。以反问作结，警策有力，引人深思。 |
水不在深，有龙则【灵】。 | 【灵】灵验，神奇。 | 水不在于深，有了龙就灵验了。 |
【斯】是陋室，【惟】【吾】德【馨（xīn）】 | 【斯】指示代词，这。【惟】只。【吾】我，这里指住屋的人自己。德【馨（xīn）】香气，这里指品德高尚。 | 这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）。 |
苔痕【上】阶绿，草色入帘青。 | 【上】动词，这里是长到，蔓沿的意思。 | 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 |
谈笑有【鸿儒】，【往来】无【白丁】。 | 【鸿儒】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【往来】偏义复词，词义偏重在“来”上。【白丁】平民，这里指没有什么学问的人。 | （在这里）谈笑的，有渊博的学者，没有无知的平民。 |
可以【调（tiáo）素琴】，阅【金经】 | 【调素琴】调，调弄，这里是弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。【金经】指佛经。 | 可以弹奏出不加装饰的古琴，阅读佛经。 |
无【丝竹】之乱耳，无【案牍dú）】之【劳形】。 | 【丝竹】琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。【案牍】公事文书。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。 | 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 |
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 |
| 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 |
爱莲说
原诗 | 注释 | 译文 | 阅读技巧点拨 |
水陆草木【之】花，【可爱】者【甚】【蕃（fán）】。 | 【之】的。【可爱】值得怜爱。【甚】很，非常。【蕃(fán)】（草木）茂盛。这里指繁多。 | 水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多 | 【总领】开头一句，漫空而论，用一“爱''字领起全篇，引出下文对花的种种偏爱。 【具体叙说】从一般的泛论进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征，陶渊明归隐田 园后，以酒遣怀，以菊花为伴侣，远离尘嚣。诗人写陶渊明独爱菊，正是对他不随 时俗的高洁品质的赞颂。 【反衬】诗人的笔锋从历史转到现实，从肯定转到批判，用爱牡丹的世俗风气，来 反衬诗人爱莲花的高雅。 【托物言志】“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉 的高洁品质。 【托物言志】“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的 高贵品质。 【托物言志】“中通外直，不蔓不枝”写出了莲正直挺拔、独立支撑、不牵扯攀附的性格 与品质，象征着君子的独立精神和正直操守。 【托物言志】“香远益清，亭亭净植”象征着君子的人格力量和高洁形象，“可远观 而不可亵玩焉”写出了莲如傲然不群的君子一样，不可轻慢亵渎的气质。 以上是对莲的形象的描写，从生长环境方面，从体态香气方面，从风度方面，把莲 人格化，把莲作为一种高尚品质的象征,在莲的形象中寄寓了诗人自己不慕名利、洁 身自好的操守和感情。 【衬托】诗人用“菊”和“牡丹”来作陪衬和反衬，含蓄而突出地表达了诗人的感情。 陶渊明独爱菊，可见他隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，可见世人贪慕富贵的生 活态度；诗人在污浊的世间，志在坚贞不渝地保持自己的操守，诗人赞美莲的形 象，赞美莲的品质，抒发了自己的情怀。 【议论】这一段转入抽象的议论，发表见解，表明爱憎。先用三个判断句组成排比 句，评论三种花，褒贬各异，其实是象征着对三种人的不同态度。接着用疑问句“莲 之爱，同予者何人”感慨君子太少、知音难觅。篇末用感叹的方式含蓄地表明诗人 的人生态度，要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 |
晋陶渊明【独】爱菊。 | 【独】只，仅仅。 | 。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。 |
自【李唐】以来，世人甚爱牡丹。 | 【自】自从。【李唐】指唐朝。唐朝皇帝姓李，所以称为“李唐”。 | 唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。 |
予独爱莲【之】【出】【淤（yū）泥】而不【染】，【濯（zhuó）】【清涟（lián）】而不【妖】， | 【之】主谓之间，取消句子独立性。助词（无意）。【出】长出。【淤（yū）泥】河沟或池塘里积存的污泥。【染】沾染（污秽）。【濯（zhuó）】洗。【清涟（lián）】水清而有微波，这里指清水。【妖】美丽而不端庄。 | 我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。 |
【中通外直】，【不蔓（màn）不枝】，【香远益清】，【亭亭净植】， | 【中通外直】（它的茎）内空外直。通，贯通，通透。直，挺立的样子。【不蔓（wàn）不枝】不生枝蔓，不长枝节。【香远益清】香气远播，愈加使人感到清雅。益，更加。清，清芬。【亭亭净植】笔直地洁净地立在那里。亭亭，高耸的样子。植，立。 | 它的（茎）中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里， |
【可】远观而不可【亵（xiè）玩】【焉】。 | 【可】可以。【亵玩】玩弄。亵（xiè），态度亲近而不庄重。【焉】句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。 | （人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。 |
予【谓】菊，花之【隐逸者】也； | 【谓】认为。【隐逸者】指隐居的人。 | 我认为菊花，是花中的隐士； |
牡丹，花之富贵者； |
| 牡丹，是花中富贵者； |
莲，花之【君子】者也。 | 【君子】指道德品质高尚的人。 | 莲花，是花中的君子。 |
【噫】！【菊之爱】，陶后【鲜（xiǎn）】有【闻】。 | 【噫（yī）】感、叹词，这里表示叹息。【菊之爱】对于菊花的喜爱。【鲜（xiǎn）】少。【闻】听说。 | 唉!喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少有听闻了。 |
莲之爱，【同予者何人】？ | 【同予者何人】像我一样的还有什么人呢？ | 喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？ |
盘点阅读收获
♦主题归纳
《陋室铭》本文通过对诗人居室的描绘，极力形容陋室 “不陋”，围绕“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，表达了诗人保持 高尚节操、安贫乐道的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。
《爱莲说》诗人通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不 渝、出淤泥而不染的品质，以具有高洁品格的“莲”自比，委婉地 批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风，表达了诗人不慕名利、 洁身自好的生活态度。
♦写作特色
陋室铭
1.借物抒情，托物言志
本文以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具 有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾.德馨全文借“陋室”抒发诗人的情怀，以“惟吾德馨”的立意 贯穿全篇，托物言志，主题十分突出。
2.反向立意的写法
只字不写“陋室”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表 现“陋室”的“不陋。把本来没有必然关系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又因人及室；既紧紧扣住 “陋室”，又跳出对“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人。通过对居室环境、往来人物和日常生活情景的描述来表现 “惟吾德馨”，说明“陋室”“不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致 的写法，使文章的立意不落窠臼，是本文构思的精妙之处。
3.运用多种修辞手法，全文韵律和谐。
文中有排比，有对偶，有引用，以四言句为主，中间夹有五 言句和六言句；除单句结尾不押韵外，通篇押的是一个韵脚，而且两句一押，构成一个完整的意思。这样写语句参差错落，节奏鲜明顿挫。
爱莲说
1.借花抒情，托物言志
本文借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是诗人 的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了诗人 不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲 以特定的象征意义,对当时社会人们不同的处世态度做了精辟 的概括:菊迎风斗霜，独放幽香,象征孤高自傲、避居山林的“隐 逸者”;牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征追求荣华、趋炎附势的 “富贵者”;莲清劲坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的 “君子者。在这里，诗人明写物而实写人，字里行间渗透着诗 人对这三种人的不同感情、不同态度，可谓借花抒情，托物言志。
2章法严密，层层深入
本文在章法上极为严密。开篇说:“水陆草木之花，可爱者 甚蕃。”这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲 之爱”张本，为入题做准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人很 爱牡丹烘托，然后用“予独爱莲”一语道出诗人心意，这就是入题。循序渐进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥 而不染，，至“亭亭净植，，几句，在描写中渗透诗人对莲的无限赞 美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉” 则总括莲的品格。莲有此品格，那么菊和牡丹又如何呢？由此 备 又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也; 莲，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意义。到篇参末，诗人再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他 考既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。文章从始至终以“菊之爱。牡丹之爱”衬托“莲之爱。 层层深入，读来令人感到章法严密。
3.衬托手法的运用
衬托手法是通过描绘类似的事物或反面的、有差别的事 物，从旁陪衬，烘托被描写的事物，使所描写的事物特征更突 出、形象更鲜明的一种表达技巧。本文先后用菊和牡丹衬托 莲:第一次衬托，表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托，显示 出莲花的品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有别人 和自己的爱好相同。这三次衬托，各有各的作用：“牡丹，花之 富贵者也；莲，花之君子者也”，把莲花的高洁在牡丹的反衬中 突显了出来。莲花和菊花虽然都对现实不满，但菊花采取逃避 态度，后者则敢于面对现实，在污浊的生活中保持高洁的情操。 因此，莲花比菊花显得更加宝贵。诗人通过对菊、牡丹、莲花三 种花的德性品格的描写，以牡丹反衬，用菊花陪衬，就自然把莲 花的美好形象树立在读者的心目中
♦难点探究
《陋室铭》与《爱莲说》都是名篇，两篇短文从思想内容到表 现手法有很多相似之处，同时又形态各异，试找出二者的异同之处
同中之异
从主题看：两文表现的都是诗人洁身自好、不慕名利的 生活态度。但《爱莲说》的诗人表达的不是隐逸情怀，而是在污 浊的尘世间保持自己的清白节操;《陋室铭》流露的则是诗人消 极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看：两文都以衬托手法托物言志。但《爱莲说》是 通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操;《陋室铭》则以 反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一 面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
从表达方式看：都寄描写、抒情、议论于一体。但《爱莲 说》对“莲”进行的是人格化描写：“出淤泥而不染”的高洁；“濯 清涟而不妖”的质朴；“中通外直，不蔓不枝”的正直；“香远益 清”的美名；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高，使莲成 为一种高尚品质的象征。在诗人爱莲的议论中，表露出其高尚 的情操。而《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境 和主人高雅的情趣来表述诗人高洁隐逸的情怀。
异中之同
从文体看:《爱莲说》的“说”和《陋室铭》的“铭”标明了各 自所属文体的不同$根据古文文体的分类，“说”为说理文， “铭”是应用文。但两文都是托物言志，以此阐明诗人的生活态 度和人生观，所以从这一点来讲，两文又都属议论文。
从句式看:《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有 致，富于变化;《陋室铭》则以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音 韵和谐。《爱莲说》中也有骈句，如“出淤泥而不染，濯清涟而不 妖”等;《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以两文句式上都 骈散结合,读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
从线索看:《爱莲说》以“爱”为线索，“爱”在文中出现7次, 几乎句句有“爱”;《陋室铭》则以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始 终:开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生 活表述“惟吾德馨”，最后以“诸葛庐”“子云亭”的“何陋之有”映衬 “惟吾德馨.两文线索各具特色，但它们仍有一个共同点——都 是诗人的主观感受。
转自：“老马语文”微信公众号
如有侵权，请联系本站删除！
