要有效推进小学语文革命文化教育，必须明了其课程逻辑，确立其独特的价值取向，阐明其合理的教学立场；同时，要依循其课程逻辑，积极探索小学语文革命文化教育的实施维度与操作策略。
一、价值与立场：革命文化教育的课程逻辑
（一）叩问价值：革命文化教育对学生核心素养的发展意义
小学语文革命文化教育的目标在于：引导学生深刻体会革命精神、深入感受爱国主义精神，学习革命英雄模范的高尚品质，从而陶冶性情、坚定志向，树立正确的世界观、人生观、价值观。具体而言，小学语文革命文化教育的价值与功能体现在以下几个方面：
1. 确立核心道义
小学语文革命文化教育涉及国家意识、政党精神、革命榜样、民族精神等。其核心在于帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。在革命文化教育文本中，我们经常会与这些词语相遇，“坚持真理”“坚守信念”“对党忠诚”“热爱祖国”“无私奉献”“舍生取义”“不负人民”等等。这些词语好比阳光一样散布在地面上，给我们光，给我们热，给我们新鲜的生机，给我们健康的颜色。如六年级上册《桥》一课，其在张扬美好人性的同时，还需眷注“党支部书记”这一人物的特殊身份。为什么筑起生命之桥的不是其他人，而是“党支部书记”？因为，这正是我党全心全意为人民服务的宗旨，培养了这样一位老支书，成就了他践行党性的崇高之举。学习《桥》，必须聚焦文本的这一核心道义。用“党支部书记”这一形象所闪耀的党性光辉，去照亮学生、陶冶学生。
2. 培育高尚情怀
要想培养学生高尚的情怀，阅读革命文化教育文本无疑是一条行之有效的路径。那些积淀着高尚情感的革命先烈、革命故事、革命圣地、革命文物等，无不给人以一种心怀天下、不负人民、舍己为人、死而后已的利他精神、大爱情怀。当狼牙山五壮士昂首挺胸、义无反顾，相继从悬崖上往下跳的时候，我们体会到的是以身报国的大爱；当邱少云以惊人的毅力忍受着巨痛，伏在火堆里纹丝不动的时候，我们体会到的是为集体利益而自我牺牲的大爱；当郝副营长迎着敌人的枪弹，划着火柴，点燃书本，为后续部队照亮突击方向的时候，我们体会到的仍是为着革命理想舍生忘死的大爱。学生沉浸在这样的革命文化氛围中，人格得到提升，灵魂受到净化。
3. 输入历史意识
现在的学生生活成长在幸福中，但是这并不意味着可以忘记历史。“一个具有历史意识的人才可能是一个有质量的人。”小学语文革命文化教育，不仅能够帮助学生通过具体、形象的故事了解近代中国的屈辱历史，感受党和人民从苦难到觉醒、从迷茫到斗争的伟大历程，也可以从中感受到一百年来共产党人的精神谱系，弘扬革命传统，赓续红色血脉。从《圆明园的毁灭》的屈辱史，到《冀中的地道战》的革命史，再到《开国大典》的建设史，最后到《千年圆梦在今朝》的改革史，这些革命文化教育文本虽非按照革命时序排列，但学生通过接受完整的革命文化教育，自然也就受到了革命历史意识的陶冶。
4. 提升语文品质
小学语文革命文化教育，既是广义的道德教育，更是专门的语文教育。基于语文课程的革命文化教育，不仅能培养学生良好的革命文化素养，也能有效提升学生的语文品质。语文品质，是语文气质、语文性格、语文能力及其审美、道德、理智倾向性。小学语文革命文化教育所选择的文本，在整套教材中约占15%，是一个不容忽视的文本群落。其文本的表现形式丰富多样，包括：故事、诗歌、书信、散文、小说等。这些文本，闪耀着崇高的道德光辉，承载着神圣的审美意蕴，蕴藏着丰富的思维含量，呈现着深厚的文化品质。叙事，则精确妥帖、凝练干净；写人，则形象鲜明、生动传神；抒情，则真挚恳切、动人心弦。在此类文本中长期濡染，无疑是学生改变语文气质、优化语文性格、提升语文能力的重要途径。
（二）明确立场：革命文化教育在语文课程中的实施原则
1. 立足价值本位，慎行多元解读
革命文化教育进入语文课程，正是要以其鲜明的价值取向、特定的文化内涵、连贯的精神谱系，教育和激励学生弘扬革命传统、赓续红色血脉，立志成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
教学需要创新，但创新不是对传统的颠覆；解读允许多元，但多元不是对价值的解构。就革命文化教育而言，一线语文教师在文本解读与教材加工上，必须做到文化自信、价值自觉、思想自省，对其内涵的把握要慎之又慎。具体而言，一是要警惕价值异化，错误解读革命文化的精神要义；二是要防止思想窄化，以贴标签的方式笼统概括革命文化的内涵特质，忽视和遮蔽不同革命文化教育文本的个性特征；三是要避免内涵浅化，以革命故事的情节内容、革命人物的性格形象取代
其中所蕴含的革命文化、革命精神。如《刘胡兰》一课，不能简单地用“不怕死”来概括人物形象。因为“不怕死”也可以出于各种动机，有不同原因。刘胡兰的不怕死，来自于她坚定的共产主义信念，来自于她对党组织的无比忠诚，来自于她大无畏的革命英雄主义精神。所以，要感受到这一层革命文化内涵，就要引导学生关注刘胡兰的身份——“共产党员”；留意敌人收买她的目的——“说出村子里谁是共产党员”，凸显刘胡兰牺牲前的誓言——“怕死不是共产党员”，尤其要体会毛主席的挽词——“生的伟大，死的光荣”。只有沉入上述关键字眼、重要语句，学生对刘胡兰精神的领悟才不会异化、窄化和浅化。
2. 立足学科本位，坚持文道统一
我国“文道统一”的语文教育传统昭示我们：“文以明道”“文以载道”是语文内涵的客观存在，“因文解道”“循道悟文”是语文读写的必然规律。具体就革命文化教育而言，“文”就是承载着革命文化意蕴的教学文本及相关链接，包括提示语、插图、课后思考与练习、阅读链接、日积月累中的名言警句等，其基本载体是教学文本；“道”就是相关文本所承载的革命精神、革命历史、革命传统、革命理想、革命人物等所表现的革命文化意蕴。
革命文化教育是学校教育的重要内容，需要全课程融入、全过程落实、全要素渗透、全方位推进。具体到小学语文课程与教学，则必须以“语文的方式”加以融入，即：在真实而丰富的语言实践过程中有机融入革命文化教育，这个过程如春在花、如盐在水，润物无声、大象无形。如三年级上册《手术台就是阵地》一课，通过对白求恩冒着敌人的炮火坚守手术台这一事迹的描述，生动反映出“毫不利己，专门利人”的白求恩精神这一革命文化意蕴。要有效渗透这一教育意蕴，教学就要始终聚焦对白求恩这一人物形象的特写语言，并通过勾连散落在课文各处的环境描写文字，如：“几发炮弹落在小庙前的空地上”“硝烟滚滚，弹片纷飞，小庙被烟雾淹没了”“敌机不断地在上空吼叫。炮弹不断地在周围爆炸”“一连几发炮弹落在小庙的周围。庙的一角落下了许多瓦片”“挂在门口的布帘烧着了，火苗向手术台扑过来”等，引导学生沉浸式地感受和领悟“镇定”“敏捷”等关键词语，进而感性地把握白求恩这一人物形象，体会他“毫不利己，专门利人”的革命精神。
3. 立足教材本位，实现资源整合
革命文化教育的载体包括课程教学、实践体验、环境育人等。如果把革命文化教育载体看成是一个多维交织、立体交互的网状格局，那么，统编教材无疑是这个网状格局中的交通枢纽。这是因为，一是教材对革命文化教育做出了系统编排，有着很强的计划性、层次性和关联性；二是教材对革命文化教育内容的编制，自觉遵循学生的认知特点和语文学习规律；三是教材本身具有开放性、辐射性，可以有效关联、整合丰富的革命文化拓展资源。
因此，小学语文革命文化教育必须以教材为主、以课文为范本，紧扣教材文本的革命文化意蕴，适时链接背景资料，适度关联红色资源，适切加工历史文献，适当拓展革命文本，引领学生在更大的革命历史语境中深化对教材内容的理解与体认，促进学生对革命精神的深度认知与体验。如六年级上册《金色的鱼钩》一课，生动而典型地刻画了一位对党忠诚、舍己为人的革命人物形象——老班长。为了帮助学生完整而准确地把握这一革命英雄形象，进而体会人物身上所折射出来的革命精神，就既需要删繁就简，引导学生集中精力聚焦课文中对老班长外貌、语言、动作、神态的细节描写，尤其要凸显人物的对话与心理；也需要触类旁通，通过瞻前——勾连毛主席的《七律·长征》，升华——链接《入党誓词》，顾后——拓展《丰碑》，不断深化学生对老班长“忠于革命忠于党”这一核心精神的把握与体会。
4. 立足儿童本位，遵循认知规律
毫无疑问，革命文化教育的对象是儿童。但就儿童的认知特点与人生阅历看，革命文化教育存在一定困境：首先，其叙事的时代背景、历史环境等离儿童当下生活较远；其次，其所呈现的伟人、英雄和榜样形象，与当代儿童心理认知，有较大的距离感；最后，其抒发的“忠于革命”“无私奉献”“勇于牺牲”等革命精神在一定程度上与儿童的多元价值观存在矛盾，有一定的冲突感。
但这只是问题的一个方面。另一方面，“儿童自出生起，就不断地追求发展，追求伟大、完善和优越希望图景，这种图景是无意识形成的，但却无时不在。”因此，立足儿童本位的革命文化教育，困境与希望同在，挑战与机遇并存。这就要求我们充分挖掘学生的认知潜能与天赋，有效利用学生的生活史和阅读史，最大限度地调动学生的积极性、主动性和创造性，在顺应天性中突破困境，在尊重规律中超越极限。如五年级下册《军神》一课，难度最大的莫过于解读刘伯承“无麻醉摘除坏死眼球”这一关键细节。对此，学生既不可能有亲身体验，也很难体认其背后的钢铁般意志。这就需要借助影视资源《刘伯承元帅》中“丰都之战”“摘除眼球”等片段，引导学生沉浸式地想象刘伯承在硝烟弥漫的战场上冲锋陷阵、英勇杀敌的身影，并配以适切的音乐渲染，唤醒其共情力，以及深入体察无麻醉手术的巨大痛苦，真切感受刘伯承坚如磐石的钢铁意志和大无畏的革命英雄主义精神。
二、维度与策略：革命文化教育的实施路径
革命文化教育是学校教育的共同使命，而课程教学是其主阵地，课堂教学则是主渠道。小学语文革命文化教育，必须依托教材的编排体系和精神谱系，在教育载体上全维度推进，在教育机制上多策略赋能，最终使学生在丰富的语言实践活动中受到革命文化的洗礼和 滋养。
（一）全维度推进，彰显革命文化教育的综合性
1. 晓之以理，立足育人高度
革命文化教育，必然会涉及革命知识的传授。一方面，与道德法治课程不同的是，语文课程传授革命知识，不是系统的，而是随机的；不是概念的，而是感性的；不是刻意的，而是渗透的。另一方面，革命文化教育肩负立德树人的重任，因此，在革命知识的教育上必须遵从历史的严密逻辑，确保其权威性和教育性，体现革命知识应有的育人高度。如二年级上册《难忘的泼水节》一课，涉及的革命知识包括：周总理选择泼水节这一特殊日子去看望傣族人民；周总理身穿傣服、敲着象脚鼓同傣族人民一起跳舞；周总理拿着蘸水的柏枝向傣族人民泼洒、为他们祝福等。当然，这些革命知识的传授，是非理性、非逻辑、非界定的，我们可以通过提供相关的背景资料、品读文中的场景描写、聚焦课文的插图、播放傣族舞曲等方式，引导学生以一种虚拟的亲见、亲闻、亲历的方式，感受革命知识的意蕴，进而体会“总理爱人民，人民爱总理”的革命情怀。
2. 动之以情，增强课程黏度
小学语文革命文化教育最容易忽视的就是情感激活，最难以突破的就是情感体验。这是因为，一方面情感跟生活体验密不可分，但是文本语境中的革命情感在学生日常生活中却是鲜有体验的，他们明显缺乏情感积淀；另一方面情感跟价值判断高度相关，而学生正处在社会价值观的萌芽期、培育期，他们尚未形成价值自觉。因此，如何利用革命文化资源培养学生的正向情感，如何采用情境交融的方式激发、升华学生对革命文化的情感体认，就成了小学语文课程教学的一大挑战。
对此，教师自身的情感素养就显得十分重要，教师对革命文化教育要投入真情、以情促情，通过情感共鸣，强化情感认同，不断增强学生对革命文化的亲近感和接纳感。
3. 持之以恒，丰盈文化厚度
小学语文革命文化教育的具体内容虽然穿插在不同学段、不同年级、不同单元中，且其承载的形式也是丰富而多样的，但这并不表明革命文化教育在小学语文课程中就是一盘散沙。事实上，革命文化教育是一个连贯的精神谱系。在看似相对独立的革命文化教育节点之间，其内在有一条红线贯穿始终，这条红线，就是能够统摄与涵盖各个教育节点的革命精神。如小学语文四年级上册第七单元，《古诗三首》之《出塞》《凉州词》《夏日绝句》，彰显的是不同时期不同诗人的家国情怀，作为中华优秀传统文化精髓的爱国主义精神，无疑是革命文化源远流长的根脉所在。《为中华之崛起而读书》则是通过对周恩来少年时期求学的叙述，突出了从小树立远大爱国志向的革命领袖人物形象。《梅兰芳蓄须》则是从民族大义的角度反映了革命人物坚定的爱国主义信念。《延安，我把你追寻》是一首现代诗，诗中抒发的是对“延安精神”的追寻。“延安精神”的本质是“解放思想，实事求是”，由此诞生了“毛泽东思想”，奠定了中华人民共和国的基石。可以说，“延安精神”就是革命时期的爱国主义精神的一种时代表达。我们发现，正是爱国主义精神这条红线，贯通了本单元的各个教育节点。同时，也正是不同的教育节点，丰盈了不同时期爱国主义精神的内涵。
4. 导之以行，加大实践力度
从根本上说，革命文化教育不是对革命知识的习得与掌握。因为知识的记诵并不能保证思想的转变与信念的建构。学生是通过社会思想道德环境的交互活动、亲身实践而最终获得品德发展的。因此，小学语文革命文化教育必须加大学生亲见亲闻、亲历亲为的力度，在一个充满时代精神的语文生活、语文综合性活动甚至跨学科活动中，形成自己的革命文化基本观念，产生热爱、崇敬、向往的革命文化情感与态度，同时养成一定的革命文化行为习惯。革命文化教育，必须设法在丰富的语言实践活动中，以语文的方式使学生意识到自己“不是麻木不仁的知识需求者，而应感到自己好像是事件的真实参与者”。如四年级上册《为中华之崛起而读书》一课，既可以在课前要求学生查阅相关的历史资料；又可以在课中引导学生设身处地地想象少年周恩来在租界所遭遇的事件，体会他的心情，并以角色置换的方式写出“我”（学生与少年周恩来共情的虚拟人物）的内心想法。
概言之，小学语文革命文化教育具有很强的综合性，必须在知情意行的人格维度结构上系统观照、整体设计、全域推进，并将之融于学生日常教育与生活中。就当前的困境看，我们亟须改变学生单一化的语文学习方式，努力为他们提供富有时代精神的丰富的生活场景与实践体验。
（二）多策略赋能，提升革命文化教育的实效性
1. 聚焦语言，落实建构运用
聚焦语言，就是要引导学生沉入革命文化教育文本，通过对文本语言的感受与积累、建构与整合、梳理与运用，在不断形成与丰富自身语言经验的同时，能够受到革命文化的滋养与陶冶，初步培育社会主义核心价值观。该策略的具体运用，一是要在理解、运用语言文字的过程中渗透革命文化教育，而不是架空语言感悟、放逐文字解读，以概括性的方式为革命文化教育贴标签、戴帽子；二是要尽可能挖掘和展露语言文字学习过程所隐含的革命文化意蕴，切忌在文本表面滑行，就事论事，浅尝辄止；三是要遵循语言与精神协同发展的规律，促进学生革命文化素养的提升，一方面，遵循学生语言习得规律，有机渗透革命文化教育；另一方面，以革命文化教育所汲取的正能量为学生的语言学习赋能，让语言与精神，相辅相成，相得益彰。
如六年级下册《十六年前的回忆》一课，第一板块为“明确文体，梳理脉络”。从回忆录这种文体切入，引导学生借助表格这一支架，从课文中梳理出四个重要的时间节点，并使学生意识到，回忆的时间虽然是在十六年前，但是作者李星华对于十六年前的每个时间节点却记得非常清晰。第二板块为“浏览文章，提炼事件”。引导学生以四个时间节点为支架，概括出每一个时间节点上所发生的重要事件，并以此为依据把握文章的叙事结构，使学生进一步意识到作者对关键事件回忆的清晰与完整。第三板块为“品读文本，聚焦形象”。要求学生完成三项学习任务：1. 找一找，在李星华的清晰回忆中，李大钊身上有哪些反常表现；2. 想一想，联系上下文分析，为什么李大钊会有这些反常表现；3. 写一写，从这些反常表现中，你体会到李大钊身上有着怎样的革命品质。在李星华的叙事性回忆中，李大钊的反常表现无处不在，涉及他的外貌、神情、言行举止等。正是通过对这些反常表现的叙述，形象而深刻地揭示出李大钊坚定的革命信念、无私的革命情怀、崇高的革命精神。第四板块为“想象文字，内化精神”。先引导学生切身感受法庭受审的场景，想象李大钊与李星华诀别那一刻各自的心理活动；然后选择其中一个角色，用文字写下这个角色的内心独白；最后创设情境，以父女对话的方式交流，学生想象写话的内容。可以说，整个教学过程均以文本为本，在语文中，以语文的各种方式，诸如倾听、交流、阅读、表达等，无痕地渗透在李大钊身上所体现出来的革命精神。这样的教育，“文”“史”结合，“学”“思”共生，课堂自然就有了信任的温度，立德树人就有了确证的力量。
2. 创设情境，强化情感体验
情感心理学研究表明，情感具有很强的情境性。人的情感总是在一定的具体情境中形成、生发的，所谓触景生情、情随事迁、睹物伤情、情景交融就是这个道理。故此，要想强化学生的革命文化情感体验，就需要在教学中精心创设情境，借助各种直观手段、具象支架、感性载体等，引导学生入情入境、动脑动心，进而产生纯粹的革命情感认同。具体而言，一是要以情动情、创设情境。事实上，教师自身就是革命文化教育最重要的情感资源、情境场域。教师会首先受到革命文化教育的触动，由此生发的情感就能外显于形，进而通过教师的教学语言和肢体语言，去感染、感动、感化学生；二是要想象还原、创设情境。革命文化教育文本，或叙事，或写人，或抒情，本身就具有丰富的召唤结构。教师要引导学生展开联想与想象，补充叙事场景，丰富写人细节，再现抒情意境，增强他们的代入感、在场感、共情感；三是要链接资源、创设情境。借助与革命文化教育文本相关联的历史环境、人物生平、革命事迹、纪念活动等，拓宽学生的认知背景，增强学生的情感体验。
如《手术台就是阵地》一课，可以依据文本的叙事过程，分三步来创设情境。第一步，视频渲染情境，打开情感切入口。通过播放影片《白求恩大夫》中反映齐会战斗的片断，展示当时战斗的激烈场面，引导学生感受其中紧张、恐惧的心理氛围，从而为体会白求恩大夫坚守岗位、无惧生死的形象铺垫真实的情感基础。第二步，引读还原情境，搭建情感支撑点。文中白求恩大夫的形象，可以定格在“他仍然镇定地站在手术台旁，接过助手递过来的镊子，敏捷地从伤员的腹腔里取出一块弹片，丢在盘子里。”这一形象本身具有极强的画面感，但是要让学生体会这一形象背后的革命精神，就需要勾连散落在文中的多处关于战斗环境的描写。每勾连一次，学生对白求恩大夫这一形象的认知就可能加深一次。而教师一次又一次绘声绘色、入情入境地朗读，能更好地引导学生一次又一次聚焦白求恩大夫的典型形象，这就成为情境还原、场域再现的关键手段。第三步，设计再现情境，找准情感升华处。在教学拓展环节，教师可以创设一个任务情境：为“白求恩纪念馆”设计一个雕像，并撰写一句纪念语。引导学生结合课文素材和相关资料，用文字为白求恩画像。通过这一虚拟设计，强化对白求恩精神的理解和把握。
3. 知人论世，加深思想体会
知人论世，以意逆志，是中国古典文论的重要思想。“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”作为理解文本的重要策略之一，知人论世在小学语文革命文化教育中尤为重要，尤为常见。这一方面是由革命文化教育文本本身的特点所决定的，凡涉及革命文化教育的文本，都与特定的历史背景、社会环境、文化语境密切相连，如《一个粗瓷大碗》与“东北抗日联军”有关，《黄继光》与“抗美援朝”有关，《小岛》与“我军驻守南沙群岛”有关。倘若不了解相关背景和历史语境，那么文本所蕴含的革命文化教育意义就很难被准确揭示；另一方面，也跟学生的年龄特点、认知特征、阅读经验息息相关。阅读革命文化教育文本，学生很难有自觉的历史观，也很难运用历史观去梳理相关的历史材料、解读其中的历史意蕴；而且，就阅读策略看，学生主动搜集、整理、应用信息的意识和能力也普遍比较薄弱。这就意味着，要想正确解读革命文化教育文本，在特定的历史时空和境域中把握革命事迹、革命人物，体悟其所承载的革命文化、革命意蕴，就必须合理、有效地运用知人论世这一策略。
如《十六年前的回忆》一课，作者李星华写作此文的时间是在 1943年，当时她在延安学习工作；而其回忆父亲李大钊的时间则是在 1927 年，彼时她与父亲都在北平。如果缺乏自觉的历史观，那么，1927年对学生来说不过是一个普通的时间。而事实上，回忆录中李大钊的种种反常表现，都跟这一极为特殊的历史年份密切相关。这就需要在课前要求学生搜集、整理 1927 年中国革命的历史资料，如：1927年，蒋介石在上海发动“四一二反革命政变”，导致第一次国共合作破裂；1927年，汪精卫在武汉发动“七一五反革命政变”，宣告国民革命失败；1927年，中国共产党发动“南昌起义”，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。这些重要史料，有助于学生能够更好地理解李大钊所处的险恶环境，进而理解他英勇就义的伟大意义。由于受到回忆录这类文体规约的影响，李星华在回忆中无法叙写李大钊在狱中被审的历史事实和细节，因为她与父亲被关押在不同地点。但是，如果没有了解李大钊在狱中遭受种种酷刑这一事实，那么，学生就会极表面、极浅层地理解法庭上李大钊那张“平静而慈祥的脸”。这时就需要教师为学生提供相关的历史档案，如：李大钊从被捕到被害，在狱中度过了 22 天非人的生活。敌人对他进行了多次审讯，施用了各种酷刑。但李大钊坚贞不屈，没有向敌人泄露党的任何机密。为了保护同时被捕的其他同志，李大钊用血迹斑斑的双手写下了《狱中自述》。学生了解了这段历史，再通过还原比较，设想一般人在遭受酷刑之后的神情状态，再联系李大钊在法庭现场的反常神情，从而感受到革命先烈的崇高信念、大无畏的革命精神，体会到“平静而慈祥”背后的伟大力量。
4. 联系实际，优化实践活动
心理学研究表明，当学生亲历知识的产生过程，并与其原有的知识结构相同化时，掌握效果往往是较好的。在这里，联系实际不只是某种具体的教学方法，它首先是一种方法论。即，小学语文革命文化教育，要立足学生实际，从学生实际出发，进入学生实际的最近发展区，并最终回到学生实际。为实际而教，依实际施教，这是革命文化教育必须遵循的基本原则。就学生学习实际而言，它既是革命文化教育的一大困境，因为教育内容与学生实际之间存在着时代距离、认知距离、情感距离、价值距离等；但同时又是一个极为重要的资源，因为学生生活在一个伟大时代，身上无不折射着这个时代的共同信念与价值观；学生生活在一个资讯高度发达的互联网时代，跨学科、跨媒介学习极为便利；学生生活在一个全民教育、终身学习时代，红色资源遍布祖国大地，革命素材就在他们身边。我们只有具体而辩证地理解学生实际，化被动为主动，转消极为积极，不断优化革命文化教育的实践活动，才能真正促成学生革命文化素养的提升。
联系实际的方式是多样的。包括：1. 联系学生的体验实际。如《军神》一课，在理解刘伯承接受无麻醉摘除右眼眼球这一经历时，可以激活学生曾经有过的关于疼痛的记忆，如打针、摔倒、骨折等体验，由此想象刘伯承当时所承受的巨大痛苦，体会其超凡的革命意志。2. 联系学生的阅读实际。如《千年圆梦在今朝》一课，在感受中国航天人坚持不懈、勇于探索的伟大精神，以及深厚的爱国主义情感的同时，可以让学生结合阅读《中华先锋人物故事汇》丛书的经验，通过对书中先锋人物故事的简要复述，更好地感受中国在航天领域取得的辉煌成就，提升民族自豪感。3. 联系学生的生活实际。如《清贫》一课，懂得了方志敏的“清贫”，也就懂得了清贫的可贵。可以引导学生联系自己身边那些一心一意为人民服务的劳动模范、为了祖国强盛奉献一生却生活清贫的科学家，以及联系自己家中过着俭朴生活的长辈等，进而明白“清贫”不仅是革命年代的信仰，对于当下仍然有着重要意义。4. 联系学生的社会实际。如《青山处处埋忠骨》一课，不妨要求学生在课前或者课后观看电影《长津湖》，尤其留心电影中有关毛岸英赴朝参战的片断，从而更好地找到文中多次呈现的毛主席的矛盾心理的原因，体会主席内心的情感，领悟毛主席的伟大胸怀。
总之，小学语文课程一直关注革命文化教育，革命文化题材也一直是小学语文教材的重要内容。2021年1月教育部发文，将革命传统进课程进教材上升到国家意志。因此，深入研究小学语文革命文化教育的课程逻辑，明了其独特的价值取向和教学立场；积极探索有效的实施路径，建构切实可行的教学模式与支架，就有着极为重要的理论价值，也有着更为迫切的现实意义。（作者单位：杭州师范大学）
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