《中华文化与传播研究》“传统文化现代诠释与转化”专栏征稿启事截稿时间：2022年9月30日
致学界同仁
各位学界同仁：
大家好！
华夏传播研究是传播学中国化的重要方向，是本土传播学学科体系、学术体系和话语体系建设的必经之路。近年来随着中华文化的复兴，以打造传播学“中华学派”为旨趣的华夏传播研究也日益成为传播学科学术研究的重要增长点之一，表现在以下几个方面：华夏传播研究会成立，《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》等辑刊创办，当代中华文化海内外传播研究相关课题立项，还有一些期刊如《西北师大学报》《山西大学学报》《郑州大学学报》《广西职业技术学院学报》等都开办有“华夏传播研究”“华夏文明传播研究”专栏。
《中华文化与传播研究》是刊发中华文化传播研究方面学术成果的集中平台，本刊除了开设“华夏传播研究”固定专栏外，还将开设反映新闻传播学相关各领域研究前沿的不定期专栏，邀请致力于新闻学、传播学、传媒经营管理、广告学以及跨学科等研究方向的学者开设专栏，欢迎同行自荐和推荐优秀学者加盟，共同将刊物打造成富有“中华文化立场·全球传播视野”的优秀学术辑刊。本刊将邀请王笋老师来主持“传统文化现代诠释与转化”专栏，亦非常感谢王笋老师的倾力支持。特此刊发征稿启事。
《中华文化与传播研究》编辑部
2022年7月1日
专栏主持人：王笋
淄博职业学院讲师
习近平总书记就传承弘扬中华优秀传统文化问题，予以了系统性论述和全方位部署，指出：“要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让十三亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”
中华优秀传统文化“两创”探究的就是文化的传承问题。“媒介学”提出者德布雷认为“传承指的是在时间中传递信息，确切地说，是在不同的时空方位内进行的”。在源远流长的中华文化传承过程中，先后形成了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等，这些传统文化如同历史长河里的一朵朵浪花，在前文化的浪花不断推涌着后文化下赓续前进，最终穿越了时空，汇融于今。这其实就给我们一时代课题，对中华优秀传统文化的传承必须回望于过去、立足于当前、着眼于未来；而现代只是一个过去与未来的中介时空，处于一个居中状态，担负着对过去的诠释与对未来的塑造。
近年来，对中华优秀传统文化的诠释转化方面形成了很多现象级成果，人们对传统文化的热情出现井喷式状态，诗词热、文物热、汉服热、传统节日热等纷纷出现。以影视为例，《国家宝藏》《典籍里的中国》等大型文博综艺节目上线；《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》，河南卫视“中国节日系列”迅速火出圈；《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等电影大卖；《刺客伍六七》《雾山五行》等动漫广受好评。“传统文化热”触发的是国人内心深处的文化热情，体现的文化的“固本培元”“寻根铸魂”，彰显的是文化自信。
对中华优秀传统文化的现代诠释与转化研究应呈现多维与交叉。从时空上说，不仅研究瞬间与片段，而且研究这个广泛的集合体；从学科上说，学界和业界需要综合运用传播学、历史学、社会学等进行交叉研究……简言之，对中华优秀传统文化的传承研究，是“知行合一”的研究，是理论与实践、质化与量化相结合的综合研究。
“传统文化现代诠释与转化”专栏诚挚期待来自不同专业背景的各位学术同仁围绕该议题惠赐佳作，从历史延承、现代发展、未来展望等不同时空维度，通过跨学科视野的交叉碰撞方式，发表真知灼见，形成学术论文。
王笋
2022年6月
征稿活动
《中华文化与传播研究》“传统文化现代诠释与转化”专栏征稿
征稿时间
即日起至2022年9月30日
刊物投稿邮箱
cccs2013a@126.com
专栏投稿邮箱
wangsunhxcb@163.com
来稿要求
专栏每期约五篇论文，半年一期，每篇8000字-15000字左右，会有稿费，赠送样刊。
*来稿请注明投“传统文化现代诠释与转化”专栏，两邮箱可同时发。来稿论文请注明作者信息，包括：姓名（出生年 - ），性别，籍贯，单位，职称（学历），研究方向和联系方式（手机号码/邮箱）。如有基金资助，另需注明：基金名称，课题名称（课题编号）。
注释格式
本刊采用页下注，并可参考中国知网本刊第六辑的规范格式，具体说明如下：
一、 注释体例及标注位置
文献引证一律采用脚注，用①，②，③……标识，每页单独排序。
二、具体注释规范与示例
（一）中文注释
1、著作
标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
示例：
赵景深：《文坛忆旧》，上海：北新书局，1948年，第43页。
实藤惠秀：《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译，香港：中文大学出版社，1982年，第11-12页。
2、析出著作文献
标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
示例：
杜威·佛克马：《走向新世界主义》，王宁、薛晓源编：《全球化与后殖民批评》，北京：中央编译出版社，1999年，第247-266页。
鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，北京：人民文学出版社，1981年，第325页。
3、著作序言、引论、前言、后记
示例：
李鹏程：《当代文化哲学沉思》，北京：人民出版社，1994年，“序言”，第1页。
楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），北京：三联书店，1988年，第2页。
4、古籍刻本、影印本
标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／（影印）页码。
示例：
《太平御览》卷690《服章部七》引《魏台访议》，北京:中华书局,1985年影印本，第3册，第3080页下栏。
管志道：《答屠仪部赤水丈书》，《续问辨牍》卷2，《四库全书存目丛书》，济南：齐鲁书社，1997年影印本，子部，第88册，第73页。
5、期刊
标注顺序:责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。
示例：
叶明勇：《英国议会圈地及其影响》，《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第2期。
6、报纸
标注顺序:责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。
示例：
李眉：《李劼人轶事》，《四川工人日报》1986年8月22日，第2版。
《上海各路商界总联合会致外交部电》，《民国日报》（上海）1925年8月14日，第4版。
7、学位论文、会议论文
标注顺序:责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。
示例：
方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。
任东来：《对国际体制和国际制度的理解和翻译》，全球化与亚太区域化国际研讨会论文，天津，2000年6月，第9页。
8、转引文献
无法直接引用的文献，转引自他人著作时，须标明。
示例：
章太炎:《在长沙晨光学校演说》，1925年10月，转引自汤志钧：《章太炎年谱长编》下册，北京：中华书局，1979年，第823页。
9、电子网络文献
标注项目与顺序：责任者／电子文献题名／更新或修改日期／获取和访问路径／引用日期。
示例：
王明亮：《关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展》1998年8月16日， http://www.cajcd.cn/pub/wml.txt/980810-2.html, 1998年10月4日。
（二）英文注释
1、专著
标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
示例：
Peter Brooks, Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature, Chicago: University of Chicago Press, 2000, pp.48-49.
2、期刊析出文献
标注顺序：责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。
示例：
Heath B. Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China,” Modern China, vol. 19, no. 2 (April 1993),pp.199-215.
（三）其他说明
1、再次引证，项目简化
同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码，出版信息可省略。
示例：
赵景深：《文坛忆旧》，第24页。
2、引用先秦诸子等常用经典古籍，可在文中夹注（夹注应使用不同于正文的字体）。
示例：
这也就是所谓“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏”（《尚书·皋陶谟》），“民之所欲，天必从之”（《尚书·泰誓》）。
转自：爱知学者
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