现象学强调知觉在整个认知活动中的优先性，认为“身体”是知觉的主体，是一个场所、一个境域、一个知觉场，一个意义发生的境域，具有意向性，积淀着丰富的历史文化内容，一起来看看，作者在现象学视域下，对运动技能审美价值的探索吧~
作者：郑祥荣
来源：《成都体育学院学报》2022年第5期
摘要
依据现象学意向性理论对身体的理解，认识运动技能形式所蕴含的审美特征、意义和价值，感悟生命自我 创造精神，追寻生命的审美境界。研究认为：（１）现象学视域下的身体与外部环境融为一体，强调用关联思维、动态 思维和整体思维及具身化的行动来理解世界，这些思维与认知方式对于考察运动技能审美体验的本质与意义有借 鉴作用；（２）运动情境实质是技能形式展示与情感体验相互融合的意义世界，在技能形式审美体验中实现生命的自 我认知、自我创造与自我超越；（３）自我认知：运动技能形式中蕴含着和谐性、精准性、平稳性、变幻性、奇妙性及规 范性等审美特征，运动技能形式审美体验过程不仅是身体与技能形式之间的交流，同时也是自我生命内在的一种 交流；（４）自我创造：运动技能形式审美体验可以实现思维和感受能力的提升，具体表现为对技能形式的主体认知、 想象、创造及反思，它是一个持续积累、阶段上升的良性循环系统；（５）自我超越：运动技能审美体验既是生命创造 精神的一次感悟，也是一次人生境界的自我超越。
关键词
运动技能形式；运动情境；身体；审美；体验；现象学
运动技能审美认知的困惑与现象学转向
运动技能源自“情感” “形式” 及“价值观念” 的相互依存、相互联系，蕴含着意义丰富的审美世界。它不仅是技能 形式的生动展示，也是情感态度和价值意识的真情流露，技 能形式总是和情感体验与思维活动交融为一体。当前，对运动技能的审美认知在不断深化，如：（１） 动作技能学习不是 被动接受，不能靠机械重复来掌握，而是带着个人的“自传 性经验”独立分析、判断与创造的活动，是在个体独特性基础上对新的动作技能价值意义的更深层的构建和探求，是一 种积极主动的探究过程［１］ 。（２）运动中的审美体验是主动的，富于创造性的，指向生命活动的，彰显出审美主体的能动 性和鲜明的个性，是偏私人化的过程体验［２］ 。（３）所有竞技 运动形式是高度统一的状态，可称之为“协调”，竞技运动的 “内容”实际上是实践者在竞技行为中生成的具有戏剧特征 的“生命力”及“人格性”，它具有“游戏性、组织性、竞争性及 身体性”等基本特征，竞技运动形式美的性质包括：准确性、 流畅性、节奏感、力动感、弹性、平衡性［３］ 。可见，运动技能 中蕴含着形式美，在运动技能审美体验中，身体通过直观、知 觉、想象与创造来体验丰富的运动世界，在不断的实践中形 成自己特有的经验、感受与意识。值得进一步探讨的还有， 这种外在运动技能与内在审美体验之间存在怎样的联系，身 体在运动技能体验中有什么样的哲学意义，运动技能审美特 征有什么样的规律性，不同运动技能蕴含哪些审美价值 等等。
现象学作为一种哲学精神和思维方式，以阐明认识和认 识对象的本质为主要任务，是 ２０ 世纪以来影响广泛的哲学 流派。“现象学：它标志着一门科学，一种诸科学学科之间 的联系；但现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态 度：特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。” ［４］ “身体”一 直居于体育哲学乃至体育学的中心，对体育哲学身体研究的 反思能更为深层次地思考体育哲学在整个体育学中的任务 所在。现象学中有关身体的认知把身体活动的价值提升到 新的高度，对于反思体育运动中身体世界具有积极的意义。现象学化体育哲学是身体研究范式的必经阶段，梅洛·庞蒂 是现象学身体 － 主体理论的创立者，他提出的“身体图式” 与“意向弧”理论重建了体育哲学身体哲学度［５］ 。特别是现 象学中所蕴含着的丰富的美学意义，所倡导的回到事物本 身，身体意向性理论与本质直观思维方法，身体所具有的开 放性、可交流性及创造性等等，为理解运动技能审美体验及 审美价值有积极的启迪意义。
运动技能体验的现象学考察
现象学强调知觉在整个认知活动中的优先性，认为“身 体”是知觉的主体，是一个场所、一个境域、一个知觉场，是 一个意义的发生境域，具有意向性，积淀着丰富的历史文化 内容，正是“身体”使我们与世界建立了最初的联系；“身体” 内含一种开放性、实践性、意向性的结构形式，“身体” 的世界是充满感性的世界、意义的世界及动态发展的世界。运动 和身体知觉活动密切相关，蕴含丰富的生命意义，运动审美 问题的研究应回归感性与实践着的身体。
2.1 “意向性”理论中的身体：通过知觉和想象与外部世界融为一体
胡塞尔把现象学界定为一种描述和揭示各种意识类型 的内在结构和本质特征的方法，认为意识的根本特征就是 “意向性”，通过对意识活动或认识体验的意向性分析，就可 以发现各种逻辑、认识和意义范畴是如何被给予和构成的。“认识体验具有意向，这属于认识体验的本质，它们意指某 物，它们以这种或那种方式与对象发生关系。” ［４］ 意向性理 论从意识行为和结构视角认知审美对象，突破了以往把审美 对象当作实体性存在的思维方式，认为审美对象是主体意识 和客体对象之间主客融合、相互渗透的存在，由此审美过程 也是主客一体、相互交融、不分彼此的境界。意向性理论强 调意向对象具有关系性、结构性、动态性特征，在审美过程中 会随着不同主体而变化。审美过程不仅伴随着对审美对象 的感性认知和体验过程，更重要是发现审美对象的意义世界 和感性价值。意向性理论之下的身体是一个现象与本质相 互依赖的世界，它以一定的方式向我们揭示着真实、具体而 丰富的生命存在世界。现象学关注的是人与世界的意向关 系、意义关系和价值关系，强调生活经验的原初性、生动性和 真实性。现象学研究的任务就是对生活经验的原初意义结 构进行诠释性的描述，是让隐匿在被掩盖性中的现象呈现、 展现自身，从而进入非隐匿状态，现象学感兴趣的是表象的 “本质”和方式［６］ 。胡塞尔认为事物本身具有无限的丰富 性，凭借知觉和想象这两种本质直观行为可以获得对事物本 质和意义世界的认知，这是对传统哲学强调事物本质把握以 经验归纳、逻辑推理为主认知的一种超越。值得注意的是， 现象学中的知觉和想象不同于传统美学研究方法中的感觉、 判断、理解等思想，就意识行为在审美活动中的作用和功能 而言，以知觉和想象为意识行为的本质直观理论开启了审美 对象的意义世界。胡塞尔认为知觉和想象是了解审美对象 意义世界的两种主要意识行为方式。
梅洛·庞蒂进一步发展了胡塞尔的知觉和想象理论，并 赋予“身体”全新的内涵，认为认识外界事物的起点是知觉， 最重要的则是体验。“我们在主体的中心重新发现的本体 论世界和身体，不是观念上的世界和观念上的身体，而是在 一种整体把握中的世界本身，而是作为有认识能力的身体本 身。” ［７］梅洛·庞蒂将“身体”概念置于其哲学问题的首要位 置，明确了身体在认识中的主体性意义，认为世界的问题可 以从身体的问题开始，世界通过我们的身体而揭示。梅 洛·庞蒂重视身体知觉在认识世界中的作用，把身体阐释为 知觉行为主体，对于外部世界的研究应回到身体知觉，建立 了知觉现象学。“知觉不是关于世界的科学，甚至不是一种 行为，不是有意识采取的立场，知觉是一切行为得以展开的 基础，是行为的前提。世界不是我掌握其构成规律的客体， 世界是自然环境，我的一切想象和我的一切鲜明知觉的 场。” ［７］由于身体存在，世界总是向我开放，由此，知觉不再 是一种静观的意识行为，而是更为重要的动态的实践行为。梅洛·庞蒂关于身体的理论实质是一种知觉的理论，“知觉 场”“意向弧”“身体图式”是梅洛·庞蒂知觉现象学理论的 核心概念，它们以“身体—主体”为出发点，来呈现对原初世 界的理解。知觉场蕴含着一个心理上的结构，它决定着人们 的一切感知活动，知觉是生命对世界的体验。知觉理论下的 身体是充满感性的世界、意义的世界及动态发展的世界，人 的生存就是身体对世界的认知。身体所获得的体验可与外 界建立联系，它不是呈现为一种主客对立的活动，而呈现为 主体间性、历史性、普遍性特征，实质反映了身体与心灵的统 一，以及我与世界的统一。
2.2 运动情境的审美本质：关系思维视角下技能形式与生 命精神的相互交融
现象学的意向性理论提供了一种考察客观世界的思维 方式，即关系思维，这种思维方式有助于我们更好认识体育 运动的美学特征和意义价值。关系思维视角下运动世界是 由存在者总体关系构成，即运动情境，其包含着自我生命精 神、运动技能形式，以及它们之间的关系及其所呈现出的独 特意义和价值。良好的运动技能的获得需要动作记忆，也需 要形象思维。一方面是通过神经系统的肌肉记忆正确掌握 动作；另一方面是在思维层面，通过动作知觉及动作想象，根 据不同运动环境合理进行动作技能组合。一些开放式运动 技能对身体的感知和想象要求较高，包含着多个核心要素， 如：快速作决定、动作准确性、把握时机、空中感知、对队友及 对手方位的感知、对空间和速度的感知、惯性控制、控球安全 区域的感知、对运动中球或其他器械的控制、运动中的平衡、 不同感官的综合、三维空间的感受、定时判断及控制动作顺 序等。运动技能体验获得需要长期训练和身体经验的积累， 在具体运动情境和实践中实现技能认知、情感体验到价值态 度的转变。运动过程时刻充满着惊奇、想象和创造，运动技 能形式的多样性和自我生命精神的丰富性使运动体验具有 独特性、复杂性和感染性等特征。
审美体验是一种过程体验，它是通过直觉、认知、想象、 理解、移情等，发现审美对象与自我的精神需要、价值观念和 情感情绪相似或相同，进而产生感同身受、同情、愉悦、欢乐 等情感体验［８］ 。运动中的审美体验作为一种身体意识形态， 既有与外面环境交流，也是自我生命的一次交流，这种内在 生命感悟与外在技能形式体验相互融合，共同构成意蕴丰富 的运动情境世界。运动技能、身体知觉与想象融合在一起， 它们构成的运动情境不仅具有形式美，还具有意境美，运动 情境实质就是身体知觉、技能形式展示和自我生命精神的融 合。运动技能审美体验中的“自我” 具有历史性、具体性和 动态性，以关系思维来考察运动技能形式与自我生命精神构 成的运动情境必须认识到：（１）自我生命精神与运动技能审 美体验相互融合、相互促进，是不可分割的整体存在；（２）运动技能形式审美体验应追求感性和理性、知觉和思维、肉体 与精神的统一；（３） 运动技能形式审美过程不仅是情感本 身，而是具有一定精神价值和生命意义的创造活动。
2.3 运动情境的审美意义：在技能形式感知中实现自由与 创造的生命本性
运动情境能产生新鲜感、满足感和愉悦感，促进运动技 能形式审美认知、审美体验和审美价值的产生。身体通过知 觉发现运动情境的意义世界，感悟技能形式中的自我生命意 义，实现运动行为和生命精神的统一。运动技能是通过后天 学习而获得的，而不是先天固有的；是在神经网络、内分泌和 免疫系统控制下的一种习得行为，须通过重复练习、强化而 改进；是由知觉、动作、练习构成的一个完整的三维体系。［９］ 身体知觉场是一个独立的、内涵丰富的意义世界，运动技能 审美意义存在于技能形式感知中。身体是不断变化、发展且 具有生命意义的感性存在，详细、生动而亲历性的身体经验 是我们认识世界的先决条件和主要来源，没有切身性感受和 经历就很难获得深刻的外界环境及自我生命认知。身体是 建构人与世界发生关系的主体，正是身体所具有的意向性特 征让各种审美体验随着外界环境的变化而变化，只有回到身 体层面及在身心统一的境域中才能深刻认识运动技能审美 体验的产生过程。
现象学强调身体知觉在认知世界中的重要地位，知觉是 一切体验方式和行为方式的基本前提，身体通过“运动感” “身体触感”发现运动的生命意义，感悟运动技能中丰富的 精神价值。运动技能审美体验过程包含着感知、想象与反 思，技能形式的呈现通过具身性感知完成，想象意味着技能 应该完成的样子或者对某运动员动作技能的模仿，反思过程 即是对动作实际效果、形式感觉及情感体验的自我评价与思 考。运动技能审美体验具有形象性、瞬时性、场域性等特征， 从美学意义上说，为一个充满生命意味的意象世界。美的本 体是“意象”，审美活动是意象创造的。意象不仅是人类认 知的一种基本形式，也是中国传统美学的一个核心概念。意 象，涉及形与神的问题。形即物的形状，是具体的；“神” 即 表现具体物象所呈现的精神实质。意象不是认识的结果，而 是当下生成的结果，情景交融是意象世界的主要特征。“审 美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界， 而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界。” ［１０］当 身体熟练掌握各种运动技能并达到随心所欲，各种技能形式 得到完美展现，身体知觉和动作思维达成一致，能收获较高 层次的审美感悟以及生命的自由和解放，从哲学意义上说运 动可以实现自由与创造的生命本性。
运动技能的审美价值：从自我认知、自我 创造到自我超越
运动技能审美价值审视属于价值意识范畴，故，认识运 动技能的审美价值首先须对“意识”和“价值意识”有一定的 认知。意识作为对存在的反映，是对各方面存在形式的全面 反映，是大脑对主客体相互关系中各个侧面或环节的、以多 种形式表现出来的综合反映。具体说来，这种“全面” 包括 内容和形式两个方面的多样性统一：就内容来说，意识不仅 反映着客体，也反映着主体，更反映着实践的过程及其条 件［１１］ 。价值意识有别于一般的科学知识，其主要不是以科 学的逻辑论证来获得，而是以精神活动形式而存在。价值意 识形式包含欲望、动机、兴趣、趣味、情感、意志、信念、信仰、 理想等精神活动。处在心理水平上的价值意识一个突出特 点就是，人们的价值心理能够作为人的精神需要本身，成为 一种客观的精神价值尺度。如此，以现象学思维来研究美学 问题，特别是对于事物的审美体验、审美意义认知有了新的 突破。现象学视域下，运动技能形式主体认识及作为审美活 动所特有的精神价值，具体包含以下三个方面：一是主体认 知：深入认识运动技能形式美学特征及其所蕴含的生命意 蕴；二是审美体验：运动技能审美体验主要以技能形式的认 知、想象、创造及反思来体现，从中可以感悟生命的创造精 神；三是意义追寻：运动过程实质是技能形式展示、情感体验 及生命精神的整体统一，运动审美价值体现为在情感与形式 相融合的运动情境中追寻生命的审美境界。弘扬体育学的 学科地位和审美价值，需要深入领会技能形式与情感体验之 间的内在联系，领悟运动在唤醒自我生命创造精神，提升审 美思维和感受能力中的重要作用。运动过程实质是技能形 式展示与情感体验相互融合的世界，实践中能内化为个体的 情感态度、价值观念及人生境界，实现生命的自我认知、自我 创造与自我超越。
3.1 自我认知：运动技能中蕴含有“生命意味”的形式
“形式”是西方美学史上的一个重要概念，古希腊哲学 家很早就认识到“美在形式”，如，柏拉图即认为真正的美来 源于所谓美的颜色、美的形式。２０ 世纪英国美学家克莱 夫·贝尔更是对“形式” 和“审美” 间的关系进行了充分论 证，提出艺术（审美）就是“有意味的形式”“对纯形式的观赏 使我们产生了一种如痴如狂的快感” “在各个不同的作品 中，线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关 系，激起我们的审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审 美的感人的形式，我称之为有意味的形式。‘意味的形式’， 就是一切视觉艺术的共同性质。” ［１２］ 美的形式之所以是“有 意味的形式”，在于“它是积淀了社会内容的自然形式”。体 育运动与劳动生产联系紧密，运动技能形式是有意味的形 式，具有美的特征，蕴含着丰富的审美特质。运动技能形式 是由知觉、动作、练习构成的一个完整的三维体系，是身体通 过长期练习形成的个性化、自动化、合乎某种规则的行为方 式。运动技能形式或变幻莫测，或稳定精准，或规范一致 ……均具有独有的审美特质，这些特质给人以丰富的审美体 验和审美灵感，让生命充满活力和想象。同时，在追求卓越 技能中，能培养健全人格，感悟生命意蕴。
现象学赋予了身体更多的文化内涵和意义世界，身体所 具有的开放性和可交流性也有利于更好理解运动技能形式的生命意味。运动技能蕴含着丰富生命意味的美学形式，当 技能形式以认知对象呈现时，它不是一个客观静止的审美对 象，而是自我生命意识与形式之间所构成的精神世界。运动 技能形式作为审美对象，具体特征表现如下：其一，身体展示 之和谐。欧洲文艺复兴时期科学家、发明家、画家达·芬奇 认为，美感是完全建立在各部分之间神圣的比例关系上，人 体与大自然共有特性有协调、对称与稳定，自然中最美的研 究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品。古希腊人热爱 生活，特别是对人体自身的热爱，对个人的强调和对身体仪 表的重视，总是充满激情表达对人体美的赞颂，认为人体美 丽、高贵、圣洁。在雕塑领域，艺术家以身体为载体，赋予雕 像无与伦比的崇高与优雅的气质，这些饱含生命的艺术作 品，已达到一种自由的伟大觉醒。著名诗人马雅可夫斯认 为：“世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美的衣裳。”古 希腊哲学家柏拉图认为运动员的身体比例其实比他的运动 或战斗技能更加重要，这其实暗示着一个比例和谐的心灵：即情感、理性和意志保持良好的平衡。当身体有了“人鱼 线”或“马甲线”，就会对生命有了独特的认知。运动可以让 肌肉更发达，身材比例更和谐，技能组合更和谐，需要毅力和 耐力，它克服了身体自身的惰性和懒散，感悟生命的融洽和 优美。其二，身心控制之平稳。很多运动技能都需要有良好 的身体与心理的自我控制能力，需要身体的柔韧性、协调性 以及心理的稳定性，需要身心的高度融合。没有良好心理素 质，很难展现完美的运动技能。这些技能形式一部分以静止 状态存在，更多是以一种动态平衡来展现，难度越大，对自我 平衡控制的能力要求越高。平稳之美来源于神经系统对身 体各个部分进行有效控制，让身体处于放松、澄净状态，体会 生命的恬淡与自然、心灵的和谐与平衡，它克服内心的焦虑 和紧张，感悟生命的澄净和从容。其三，运行轨迹之变幻。在球类运动中，身体重心与球的运行轨迹不仅是体育运动的 外在特征表现，也是体育形式之美的集中体现。封闭式技能 如体操、武术需要控制好身体重心或器械运行轨迹；开放式 运动项目则以身体控制下的物体运行轨迹来呈现其魅力。以球类运动为例，对球的运行轨迹或路线的认识是理解球类 运动的重要因素之一，它不仅是自身生命力的展现，也是参 与者创造力的展示，充分体现球类项目的动态美和变幻美。体验身体重心及球的运行轨迹之变幻实质是体验生命中永 恒的创造之美，使参与者克服内心的单调和枯燥，感悟生命 的生动和趣味。其四，线路落点之精准。球类线路和落点变 化的美学特征体现为精准和稳定，落点和线路的变化则是各 种球类项目的主要特征，也是球类项目运动魅力的体现。篮 球、排球和足球运动追求传球线路精准，投篮、扣球和射门等 追求落点精准。没有落点与线路就没有运动之美的产生，运 动中的良好体验总是跟球的落点和空中运动轨迹联系在一 起。感受运动线路之精确实质是体验生命中永恒的精致之 美，需要付出持续的努力，它可克服内心的涣散和沮丧，感悟 生命的专注和耐心。其五，节奏韵律之奇妙。体育运动形式 节奏变化多样，给人以丰富的韵律体验。例如，跑步是一种 仅仅需要调整步幅、节奏、平衡，控制呼吸的运动，尽管运动 形式简单，却给予人放松的感觉，可以从跑步中感受到力量、 耐力对于智力的意义，定期有规律的跑步锻炼可以让身体更 加健康强壮，带来清醒的头脑、宽广的想象力和无穷的创新 力量。再比如，球类项目的节奏变化丰富多彩，对其运动技 能的掌握程度往往以能否快速和准确完成动作来衡量，如果 能随心所欲、自由控制节奏将获得独特的运动乐趣。体验运 动节奏之变化实质是体验生命中永恒的韵律之美，可克服内 心的浮躁和繁杂，感悟生命的节奏和韵律。其六，竞赛规则 之规范。体育运动有着严谨、规范和系统的竞赛规则，规则 是运动项目的生命线，每个运动项目都必须在规则的指导下 运行。没有规则，运动项目就无从开展。如田径运动需用速 度、耐力、力量，以高度、远度、速率等来衡量；体操运动通过 对成套动作的完成难度情况和艺术性进行评分；篮球与足球 分别以投篮和射门的准度与得分情况来评价等。作为规则 的补充，许多项目还设定不同的角色，不同角色担负不同的 任务和责任。比赛或训练时，运动员要始终恪守规则、敬畏 规则，牢记规则意识、自律意识，在自我控制、自我规范及自 我创造中弘扬体育道德和体育精神。遵守竞赛规则实质是 体验生命永恒的秩序之美，它克服了内心的松散和敷衍，感 悟生命的严谨与有序。总之，运动技能蕴含着身体展示的和 谐性、身心控制的平稳性、运行轨迹的变幻性、线路落点的精 准性、节奏韵律的奇妙性及竞赛规则的规范性等形式审美特 征。运动技能形式蕴含丰富的生命意味和精神世界，运动技 能形式审美体验过程既是身体与技能形式之间的交流，也是 自我生命内在的一种交流，正是在这种内在交流和生命体验 中实现自我唤醒和自我完善。
3.2 自我创造：在运动技能审美体验中感悟生命的创造精神
体育运动是生命活动的重要组成部分，各种运动技能形 式既是力与美的外在呈现，也是内在生命的律动，具有深刻 而有趣的生命意蕴。不同运动项目都有其自身丰富的技能 形式，长期练习和领悟可以转化为人的审美心理结构，开阔 心胸、净化心灵。当前，我们在训练与教学中对运动的真实 情感以及由此产生的审美体验的关注明显不足，忽视运动中 感动、惊奇和愉悦等审美体验的挖掘，即缺乏对运动技能形 式的审美感受力和审美创造能力。运动中的审美体验强调 的不是以理性形式探寻对象真理，而是以感性经验来发现审 美对象的世界。对运动审美感受力和审美创造能力培养首 先从感性开始，感性是身体认知形成的重要组成部分，没有 感性很难获得身体认知。情感对于人类生活的影响和作用 是巨大的，“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立 着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观 构成的整个上层建筑。” ［１３］ 人类的高级情感即社会情感，是 认知与评价心理活动高度结合的形式。重视运动技能形式 情感体验是实现运动人文价值重要的、必不可少的关键环节。
运动技能形式具有自身的审美品质，其蕴含着和谐性、 精准性、平稳性、变幻性、奇妙性及规范性等美学特征，运动 情感体验总是伴随着对技能形式美学特征的想象与创造，它 们成为运动审美体验的核心部分。运动技能形式想象与创 造主要来源于两个方面：一是单个动作和谐性、精准性及平 稳性等；另一方面是不同技能之间组合变化的连贯性、合理 性及韵律性等。现象学视域下的运动过程是技能形式展示、 情感体验及生命精神的整体统一。运动技能形式中既蕴含 着融洽、优美、澄净、从容、生动、有趣、变化、韵律、专注、耐 心、严谨与有序等积极向上的生命体验，同样也会产生消极 不良的情感体验，如：惰性、懒散、焦虑、紧张、单调、枯燥、涣 散、沮丧、浮躁、杂乱、松散、敷衍等。运动技能形式内含的情 感体验和生命精神有助于思维和感受能力的提升，面对生命 更加敏感、敏锐与富有激情，对困难更加坚韧、从容与自信， 呈现出和谐乐观、专注严谨、坚韧坚毅、奋发有为等表现为自 我创造的生命精神。运动技能形式审美体验是以技能形式 认知为基础，认知能激发想象与创造，对运动技能形式主体 认知愈清晰、愈敏锐，想象和创造能力就越丰富、越巧妙。运 动技能形式审美体验体现为主体认识、想象、创造及反思，它 既是一个持续积累、阶段上升的良性循环系统，也是自我生 命精神的一次升华。
3.3 自我超越：在运动技能体验中追寻生命的审美境界
运动技能形式审美体验过程中，其对人格塑造及精神境 界提升是一种动态发展、螺旋上升的过程。在运动技能审美 体验中实现形式美与精神美的融合，实现个体生命对有限存 在的超越。审美具有超越性，是回归存在的本真性的途径。现象学理论指向于个人的主体性经验，它更关注个人在特定 环境下的特殊经验。体育属于人类身体活动，是一种在特定 情境中需要一定运动技能形式来完成的活动，必然蕴含特殊 的身体经验。“经验永远是一种具有一身体的存在者的经 验，此身体束缚于一有限的情境中，但在该情境中具有诸可 能性的经验。每一个人的情境都既是有限的，有时也是暧昧 的。有限性来自我们的身体性的和体现于时间内的生存方 式。我们的身体和感觉器官的特殊形成，在一种特殊的方式 中对我们揭示着世界。我们对于世界的全部理解都是基于 我们身体的性质的。” ［１４］运动技能审美超越性实质是一种 自我超越，在身体经验与运动情境中追寻生命的审美境界。运动情境是外在运动技能形式表现、内在情感体验与生命精 神的和谐统一，具有形象性、瞬时性、场域性等特征，从美学 意义上说，是一个充满生命意味的意象世界。中国传统美学 注重追求一种审美境界的人生，传统美学中的生命精神推崇 人与人、人与物、人与宇宙的和谐共处，它呈现一个澄澈透明 的空灵之境，或者说是一种审美境界。要达到审美境界，需 要经历各种人生的“磨炼”。哲学家张世英先生按照人的自 我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，把人 的生活境界分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界 和审美境界，而高层次的境界往往体现、渗透在低层次的境 界之中。特别是对于审美境界的理解，既是入世的，又是超 越的，人生最高的境界应是一种经得起磨炼的蓬勃奋发、博 大高远之境［１５］ 。在生命精神与技能形式融为一体的运动情 境中可以体验“忘我”“超越” “审美”的生命状态，这种状态 实质是一种积极向上、自强不息、自我创造的审美状态或者 审美境界，运动技能形式情感体验蕴含着深刻的生命精神， 在技能形式认知、想象与创造、反思中可以追寻生命的审美 境界。
追寻自由和创造是人类永恒的主题和不变的追求。运 动技能形式情感体验由从自然状态、超越状态及审美状态是 不断实践、创造与反思的过程，也是生命自由创造的过程。因此，应积极提高对运动技能形式的审美意识和审美实践能 力，具体表现如下：一是保持乐观豁达、积极进取的态度。对 运动技能的认知是从模仿、精通到创造的过程，它是螺旋上 升的过程。在追求技能完善中，必然面对很多困难，必须勇 于挑战自我，养成开放包容、勇往直前的人生信念。二是追 求通透澄澈、从容镇定的心态。运动中面对挫折、失败与挑 战，必须克服浮躁、恐惧和焦虑，努力让内心平静，静中生慧、 宁静致远是不断追求的人生境界。三是养成自制自律、耐心 专注的习惯。运动中必须能很好控制自我情绪，不被外界环 境所干扰，越是在困难、关键时候，越需要自我约束，需要自 制、自律和耐心。四是培养自我反思、自我批判的意识。技 能形式的多样性、生动性和创造性能激发内在生命活力，在 自我反思和自我批判中实现自我超越。技能形式交流过程 实质是一种自我生命的交流、创造与反思的过程，运动技能 形式审美体验既是内在创造生命精神的一次感悟，也是一次 人生境界的超越。
结论
体育运动是由技能形式与生命精神构成，是真实的、完 整的、充满意蕴的知觉世界。运动中，身体通过情感、知觉和 想象去体验技能中丰富的、具有生命意味的形式，能激发生 命活力，感悟自我生命精神。运动技能作为一种生命形式载 体和审美对象存在，对其审美价值探讨应回归身体经验，回 归到内在生命体验与外在技能形式相互交融的现象学身体 世界。现象学视域下的运动技能审美体验是身心合一、整体 性的存在，内在情感体验与外在技能呈现一种主客交流的关 系，这种交流活动是动态的、直接的、发展的，是理性与感性、 直觉与思维、形式与精神的自然融合。以现象学思维方式对 运动技能审美价值探寻就是要深刻认识身体在审美活动中 的重要作用，在对技能形式知觉、想象、创造、反思中感悟生 命自我创造精神，真正实现体育在促进人的自由全面发展中 的价值诉求。
当代体育运动审美研究应充分聚焦运动技能与身体知 觉及想象相互的关系以及它们之间构成的意义世界，来破解 理论问题和寻找实践路径。现象学范式的体育哲学关注身体运动与身体意识间的关联，“现象学 － 知觉现象学”与“现 象学 － 历史现象觉” 正是在身体运动与身体意识的互动空 间中搭建了通道，形成了学术包容空间，为心理学、社会学与 历史学等学科都能积极地纳入体育哲学提供了可能与契 机［１６］ 。现象学视角下的体育运动审美认知，其实质是物理 层面身体运动与精神文化层面身体意识之间的完美融合，使 感性与理性相结合研究体育问题的思维得以开放，使深度体 验体育运动美学风格的视域得以更新，使不同文化背景下解 读体育运动人文价值的路径得以突破。
转自：“质化研究”微信公众号
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