学界研圈
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56321.王峰：从人类主义美学转向人工智能美学——基于康德美学架构的批判性考察
[摘要]：摘要人工智能美学是一个新的美学场域，它遵守的美学原则与人类主义美学原则不同。人类主义美学以康德美学为代表，是一种有机体美学，其美学考察以人的能力为基础，在审美判断中展现出多元能力的复杂性，而人工智能则直接将有机体能力转化为功能，清除内在情感的人类学制约，开启了新型审美判断，这一判断与情感无关，只关涉人类主义美学意义上的审美效果。两种美学原则相比较，存在着基础系统、美学基石、概念系统以及基本场景等概... [发表时间：2022/11/15 15:23:38]
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56322.陈海静：人工智能能否成为审美主体——基于康德美学的一种扩展性探讨
[摘要]：摘要康德的审美判断力学说揭示了人类智能作为“通用智能”的灵活性，这类智能可通过对少数范例的观审便可通达普遍性。相比较而言，人工智能的认识能力还未能突破以归纳和演绎原则为基础的判断模式，因而无法藉由对个别范例的鉴赏培养出具有普遍适用性的审美判断力。康德的目的论学说表明，有机体的合目的性只是认识主体借助于反思性的判断力得出的悬拟性结果，人们尚不能通过普通知性的逻辑规则来对有机体存在的目的论基础做出客观... [发表时间：2022/11/15 15:23:06]
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56323.刘秦民：“生命共同体”理念的生态哲学意蕴
[摘要]：摘要“生命共同体”是基于历史唯物主义的理论思维的全新理念，它既是对人与自然关系的全新判断，又是对自然生态系统的生命性与整体性的现实肯定。“生命共同体”一方面是从生命的有机性、生成性、活动性和系统性来描摹人与人的对象世界的，超越了人与自然对立二元思维对自然或人的单一肯认；另一方面更是基于社会历史的现实与中华文化的优秀理念表达出来的全新生态哲学理念。因此，“生命共同体”既是生命反思生态问题中的哲学理念... [发表时间：2022/11/15 15:22:09]
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56324.张紧跟 庄少英：社会组织党建中的借力逻辑：以广州D社工机构为例
[摘要]：摘要社会组织党建是新时代增强中国共产党的阶级基础、扩大中国共产党的群众基础、夯实中国共产党的执政基础的重要体现。既有的政党中心论视角主要强调了党自上而下推进社会组织党建的政治逻辑，在相当程度上忽略了社会组织能动性。广州D社工机构这一案例从行动和结构两个层面揭示了社工机构主动推进党建工作的内在逻辑。通过借力于党建，既夯实了社工机构的政治合法性，又增强了社工机构的资源聚合性。这一发现既有助于深化对社会... [发表时间：2022/11/15 15:21:40]
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56325.许悦 陈卫平：资本下乡的本地嵌入机制与效应——基于S生态农业公司的案例研究
[摘要]：摘要本文依托嵌入性理论和结构化理论，构建资本下乡嵌入本地农村社区的系统性框架，从预嵌入、嵌入行为和嵌入结果三个环节对资本下乡本地嵌入的机制与效应展开分析。在案例研究的过程中，本文重点关注创业者的能动性及村企双方的直接互动过程，结果发现：（1）预嵌入因素（包括创业者资本和村企共识基础）有助于促进资本下乡的本地嵌入，而这一因素在以往研究中一直被忽视；（2）在嵌入过程中，下乡资本会通过文化嵌入（包括了解... [发表时间：2022/11/15 15:21:08]
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56326.林中泽：开明的心智，不凡的史书——评苏克拉提及其《教会史》
[摘要]：摘要苏克拉提是继优西比乌之后心智最开明的古代教会史家。他的《教会史》涵盖了从305年至439年共134年基督教官方化最为关键的时段，从而为后人提供了珍贵的一手研究资料。该作品不仅反映了作者具有丰厚的古代文化涵养，而且揭示出其拥有容纳异言异行的伟大胸襟。作为一名具有理性头脑的教会学者，他在融合基督教信仰与希腊罗马古典传统的过程中，无疑发挥了至关重要的作用。他坚持君主事功与教会事务并叙的原则，这便使得... [发表时间：2022/11/15 15:15:47]
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56327.李宗桂：岭南文化的现代性阐扬——以广东为例
[摘要]：摘要岭南文化是中国文化的重要构成，广东文化是岭南文化的典范性代表。现代性既张扬于现代社会里，也蕴涵于传统社会中，可以在现代社会发挥正面作用。近代岭南文化有着鲜明的忧患意识和救亡图存精神，重视从实际出发，既张扬传统更重视现实，既坚守中国文化立场又自觉学习西方发明的长处，既要变革中国振兴中华又不忘本来面向未来，文化的民族性的坚守、时代性的变革、世界性的激荡，在近代岭南文化中表现得相当充分，并在实践中通... [发表时间：2022/11/15 15:14:35]
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56328.曹孟勤：对劳动的第一哲学思考——兼论生态文明建设的哲学基础
[摘要]：摘要保护自然环境并进行生态文明建设已成为世人的普遍共识，但怎样进行生态文明建设，其本体论基础是什么，这些都尚需要进一步澄明。无论是工业文明对自然界的破坏，还是生态文明对自然界的保护，都必须通过劳动活动才能够得以完成，劳动是改变自然界的物质性力量，因而生态文明建设的本体论基础应当是劳动。劳动创造世界、创造人、创造人类历史，这意味着劳动本身拥有不以人的意志为转移的客观目的。长期以来人们总是用主观性目的... [发表时间：2022/11/15 15:14:03]
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56329.任剑涛：落单的批判——从马克思《资本论》到皮凯蒂《21世纪资本论》
[摘要]：摘要马克思的《资本论》是在资本时代刚刚显露生机之际的先知性批判作品。他对资本与权力展开了双重批判，从中凸显了理想的社会模式。皮凯蒂的《21世纪资本论》明显是秉承马克思的思想余绪，在资本取得全球胜利之际，对其展开持续批判。但相比于马克思对资本的双线批判而言，皮凯蒂的批判仅限于对资本的单线批判，而对权力不仅网开一面，甚至认定那是矫正资本造成的不平等的希望所在。这是一种落单的批判。不问国家权力是否能够矫... [发表时间：2022/11/15 15:03:42]
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56330.姜子莹 封凯栋：经济发展变迁中的国家工业理解能力
[摘要]：摘要国际局势的剧烈变化促使人们进一步认清了新自由主义的局限性，国家在经济社会转型过程中的作用重新成为关键议题。面对创新转型的目标和压力，中国亟需通过工业技术领域的国家能力建设来实现科技创新引领下的高质量发展。本文继承政治学和历史社会学中的国家理论传统，依托基于知识的能力观发展出一个国家工业理解能力的分析框架，并用于研究新中国成立以来国家工业理解能力的历史变迁过程。国家工业理解能力以国家用来与产业互... [发表时间：2022/11/15 15:03:02]
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